مواصفات الخطيب العلمية والاجتماعية

فن الخطابة
مواصفات الخطيب العلمية والاجتماعية
ليس عبثا أن تكون أول كلمة نزلت تصل الأرض بالسماء هي (اقرأ)، وأن يكون التعليم من أبرز وظائف الرسول صلى الله عيه وسلم. (هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين) الجمعة .2 وذلك لأن العلم هو مفتاح العمل وبوابة سبيل الرشد.
إن الخطيب مبلغ عن ربه رسالته، مجتهد في إقناع الناس بما يدعوهم إليه، لذلك كان علمه بدين ربه سبحانه، وكان علمه بواقع الناس وأحوالهم، وكان علمه بالأساليب الحسنة الممكنة من ربط الخلق بدين خالقهم، أهم ما على الخطيب الإحاطة به.
العلم بالإسلام
للإسلام مصدران دالان عليه جامعان للعلم به هما القرآن الكريم وسنة النبي الأمين عليه الصلاة والسلام. لذلك كان من اللازم أن يكون الخطيب ذا نصيب وافر من العلم بالقرآن الكريم وبالسنة النبوية الشريفة، فهما مادة زاده وموضوع خطابه ومحور دعوته.
كما تجدر الإشارة إلى أن اطلاع الخطيب على السيرة النبوية وحياة الصحابة والصالحين من أهم العوامل المُثْرِية لأدائه، وذلك لما تزوده به من النماذج الواقعية الرفيعة لترجمة الإسلام في واقع الحياة، خصوصا إذا علمنا أن تجربة النبي صلى الله عيه وسلم مع صحابته تجربة مزكاة من قبل رب العزة سبحانه.
العلم بواقع الناس
إن مخاطبة الناس بما يفهمون، والتأثير الحسن في فهمهم وسلوكهم، كل ذلك يتطلب العلم بأحوالهم وواقعهم، وعاداتهم ومنطقهم. فالله تعالى ما بعث رسولا إلا من صميم قومه وبلسانهم. قال تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ) إبراهيم .4
إن الفقه بواقع المخاطبين يمكن الخطيب من الأداء الفاعل، ويجعل خطابه يسري بلطف إلى قلوبهم وحياتهم:
فيفيده ذلك في اختيار الموضوع المناسب. فخطاب الجنازة غير خطاب العرس، وخطاب الأثرياء غير خطاب الفقراء، وخطاب المدينة غير خطاب البادية،.. فلكل مقام مقال.
لكن ما هي مصادر العلم بالواقع، وكيف السبيل إلى حسن معرفته؟ أقول: إن أبواب العلم بالواقع متعددة: من ذلك الاطلاع على أساسيات من تاريخ الواقع المراد معرفته للتمكن من معرفة العوامل الرئيسة المؤثرة في وجوده. ومن ذلك الاحتكاك بالناس ومعاشرتهم. ومن ذلك التعرف على ما يقرؤونه من كتب وصحف، وما يشاهدونه من برامج.
العلم بأساليب الدعوة
إضافة إلى ما ذكر من العلم بالإسلام والعلم بواقع المدعوين، فإن الخطيب يحتاج دوما إلى تطوير أدائه وتفعيله وتجديده وإلا وقع في شَرَكِ الرتابة والجمود والتَّكرار والسكون، فينتج عن ذلك ملل المدعوين ونفورهم وضعف استفادتهم... من هنا كان من اللازم أن يكون الخطيب دائم الاطلاع على ما ينتجه الإنسان من أساليب في التواصل مع الناس والتأثير فيهم، ودائم التفكير في تنويع طريقة أدائه.
ولنا في كتاب الله خير قدوة وهو يخاطب الخلق. فهو لم يتبع أسلوبا واحدا ولا جمد على نوع محدد من الخطاب، وإنما كان منهجه التنويع والتجديد: فيه أسلوب القصة وأسلوب الأمثال، وفيه أسلوب التحدي والإعجاز، وفيه استثمار التاريخ وسائر العلوم، وفيه استثمار عادات العرب وأحوالهم بهذا الخصوص.
المواصفات الاجتماعية
لعل من أبرز ما يحقق للخطيب إقبال الناس على يدعوهم إليه، علاوة على ما ذكر من الخُلُق والعلم، وضعه الاجتماعي الذي يوفر له عدم الحاجة إلى الناس ويغنيه عن الاسترزاق بدعوته.
إن الربط الآلي بين الإمامة والخطبة وبين الرزق لمن أبلغ العوامل التي أدت إلى ضعف مكانة الخطيب، وإلى محدودية أثره. ليس من العبث أن يكون الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ممارسين لأعمال أخرى في معاشهم تغنيهم، بفضل الله، عن التطلع إلى ما عند الناس. وذلك لما تتطلبه الدعوة من الاستقلال المالي إضافة إلى الاستقامة. قال تعالى: (وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ. اتَّبِعُوا مَن لاَّ يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُم مُّهْتَدُونَ) يس .12 .02
من هنا كان لزاما التفكير الجاد في العمل على فك الارتباط بين عمل الخطيب في حقل الدعوة وبين رزقه ومعاشه.
الدكتور عبد الرحمان بوكيلي