حينما يغش المربون- بقلم بلال التليدي‏‎

أتذكرالمشهد جيدا، وأتذكر زملائي من التلاميذ وهم ينكبون على التحصيل، والمنافسة على أشدها، كل المواد كانت تستأثر منا باهتمام شديد، حتى الرياضة كان الواحد منا يتمرن في غابة المعمورة حتى تكون قفزته أطول من قفزة أحدنا. أذكر أن المتهاون فينا كان يجمع من رذائل الفكر، وقبيح السلوك ما يجعله نشازا داخل الفصل، يجتهد معظم التلاميذ للفوز بأعلى المراتب.
كان الغش عندنا محرما ومحظورا، وكنا ننظر إليه برعب شديد، لم يكن يخطر ببالنا يوما أن نراهن على الفراغ، ونحن نصنع لأنفسنا مستقبلا كنا نراه قريبا. وكنت أذكر أني كتبت في إحدى الجرائد المغربية باللغة الفرنسية مقالا ذكرت فيه أن المستقبل ليس مشكلا مطروحا أمام الشباب. وحينها تلقيت سيلا كبيرا من الانتقادات. كنت بفطرتي البسيطة أرى التحصيل مدخلا نحو النجاح، وهكذا كان زملائي يرون. ومرت الأيام والأعوام تترى، ورأيت المستقبل قد انفتح لهؤلاء كما انفتح لي، وشققنا طريقنا نحو النجاح بخطى قاصدة، فمنا من بلغ منتهاه، ومنا من يصارع تكاليف الزمن لبلوغ المراد.
كنا لا نتصور أن يكون الغش وسيلة للنجاح، كنا نستنكره، بل كنا محصنين ضده، تقوم قيامة الفصل إن حاول أحد أن يستغل كدنا من أجل القفز علينا. وحينها كان لا يجرؤ أحد على فعل هذه الجريمة النكراء.
كان الكسالى والمتهاونون يحلو لهم أن يسمونا ب الكرادا، وكنا بالفعل ننزعج لهذا الوصف، لأنه يجردنا من كل ملكة نقدية وإبداعية، ومع هذا كنا نشتغل بكل كد واجتهاد.
كان الفصل بيتا إسلاميا متضامنا، تكثر فيه قيم التكافل والتزاور والمحبة، لكن مع أثرة في التحصيل، وأنانية في البحث العلمي.ظلت علاقاتنا ممتدة في الزمان، وحكاياتنا القديمة، لا زالت تحكى على الإنترنت، وفي الهواتف، من ألمانيا وأمريكا وفرنسا وقطر والسعودية والرباط والبيضاء، شبكة من العلاقات الحميمية، بناها الفصل الدراسي المنضبط للقيم: قيم الدين والتربية والبحث العلمي.
أتذكر كل هذه المشاهد الجميلة، وأرتد إليها كلما هاتفني صديق من موقعه والبلد الذي يعيش فيه، فأبكي حالا صار فيه الغش أصلا، والتحصيل استثناء، حتى إن أحد تلامذة الفصل لما هممت بمراقبته، تحدث إلي بكلام متبجح :
- نحن في قسم ولسنا في ديوانة الجمارك؟
- ولكني يا ولدي أقوم بواجبي، ولو كنت بريئا لما ضرك أن أرقبك بعين سائرة؟
- إن ثقافة حقوق الإنسان تمنع عليك أن تتحدث إلي بهذه الطريقة. إنك تتحدث، وتقطع لي حبل التفكير، وتسبب لي في ضياع الأفكار، وينبغي أن تتحمل مسؤوليتك إذا رسبت في هذه المادة.
لغة غريبة تستمسك بحقوق الإنسان، ولكن حين النظر، تجد الفتى غارقا في بحر من رذيلة الغش، لا يوقفه إلا رادع القانون. وحين تتدخل بواجب مهني، تلتف حولك الإدارة وأعوانها وبعض رجال التربية حتى تعرض عن استعمال رادع القانون. فالفتى غير واع، وأهله ينتظرون نجاحه، وهومستعد للاعتذار. وقع سوء تفاهم، وما طرا باس، وكرامتك محفوظة.
لغة قريبة من تلك التي استعملها الأساتذة في ثانوية ابن زيدون بالبيضاء، حين كانوا ينجزون امتحان الترقية، فأخرجوا الكتب والمجلات وبدأوا يغشون.
كنت معهم كالطائر الجريح، الذي يشكو إلى الله همة ضاعت، وإرادة فترت، وعلما صلينا عليه الجنازة.لم أكن أتصور أنا الزائر الجديد لهذه المدينة أن أتمرد في ذلك الفصل وأخرج عن صمتي، وأواجه الأساتذة بمنطقي الذي تشكلت قناعتي عليه منذ الصبا الذي حدثتكم عنه.
انبرى بعض الأساتذة بلغة أقرب إلى التبرير وقال :
نحن من المفروض أن نترقى دون الحاجة إلى امتحان، هذا حقنا، نحن لا نغش، نحن نمارس حقنا المشروع في الترقية.
ولكن ماذا سنقول لتلامذتنا لو واجهونا بكل هذه التبريرات؟ أنتركهم يغشون؟
صدمه منطقي البسيط فتجرأ أحدهم علي وقال بلغة فجة:
- اخدم ودخل سوق راسك، وإلى ما عجبك حال، سير خرج ولا نتفاهمو معك.
لغة صدمتني، وحركت في دوافع التحدي، أيسكت الحق أمام لغة الباطل؟ أم تراني أنشغل بالامتحان وأذرهم في غيهم يعمهون؟
ثارت نفسي، وقلت بلغة قوية:
- سيدتي تحملي المسؤولية كاملة في الحراسة، وامنعي كل محاولة غش، فهذا امتحان، ومن أراد أن يستغل جهودنا، ويقفز على إبداعنا فلا يحق له أن ينجح؟
وانطلقت بعدها في تأمل عميق، أربط الماضي بالحاضر، فأرى تحولات القيم، من غش منبوذ، إلى غش صار هو الأصل والقاعدة، ليتحول المربون أنفسهم إلى منتجي الغش والمبررين لقواعده. ولله في خلقه شؤون.