سفير مغربي في باريس القرن 19م- بقلم امحمد جبرون

زادت الأوضاع الدولية التي مر بها العالم في فجر العصر الحديث من فرص الاحتكاك بين العرب وجيرانهم الأوروبيين الذين كانوا يعيشون حالة من الزهو الحضاري. وقد اتخذ هذا الاحتكاك أشكالا مختلفة: عسكرية، ودبلوماسية، وثقافية، تحتفظ لنا كتب التاريخ والآداب بمعلومات وافية عنه. ومن الظواهر الجديدة التي ميزت هذا العصر خلافا للعصور السابقة، والتي أملتها الظروف الجديدة؛ تزايد حجم العلاقات الدبلوماسية بين دار الإسلام ودار الحرب، التي كانت شبه منعدمة في الماضي، وتزايد عدد السفراء بين العالمين. وقد التزم السفراء العرب في العصر الحديث بعض التقاليد الثقافية إلى جانب القيام بمهامهم الدبلوماسية والسياسية التي خرجوا لأجلها، مثل كتابة نص واف عن الرحلة السفارية ووصف ما وقع فيها. وفوائد هذا النوع من النصوص كثيرة، فبالإضافة إلى قيمتها التاريخية والسياسية والأدبية، فإنها تترجم بدقة عالية الانفعالات النفسية والثقافية للعرب إزاء حقائق النهضة والتقدم الغربي. وأشهر هذه النصوص في الثقافة العربية كتاب تخليص الإبريز في تلخيص باريز لصاحبه رفاعة الطهطاوي (1801/1873)، الذي حظي باهتمام بالغ من لدن مفكري النهضة في العالم العربي. لكن إلى جانب نص الطهطاوي توجد نصوص أخرى لا تقل قيمة عنه، من شأن الاهتمام بها، وإعادة قراءتها التعرف على الأشكال المختلفة لوقوع النهضة الأوروبية في خَلدنا الثقافي والنفسي في فجر العصر الحديث، ومن هذه النصوص كتاب تحفة الملك العزيز بمملكة باريز لمؤلفه الأديب والسفير إدريس بن الوزير إدريس العمراوي، الذي سوده بعد قفوله من باريس سنة 1860م سفيرا للسلطان المغربي سيدي محمد بن عبد الرحمن، والذي سنحاول في هذه المناسبة بيان تفرده وطرافته، فموقف صاحبه إزاء النهضة الأوروبية يختلف في جوانب كثيرة عن موقف الطهطاوي. لقد حاول إدريس العمراوي في تحفته الإحاطة برحلته من مبتدئها إلى منتهاها، فوصف الرحلة من طنجة إلى مرسيليا، فليون، ثم باريس، ولم يغفل عن وصف كل ما أثار انتباهه أثناء الطريق، أو في المدن التي مر بها، من تجارة، ونظم، وأنشطة ثقافية وإعلامية، وإدارة سياسية، وجيش...، غير أن أطرف المواقف وأكثرها تعبيرا عن شدة الانبهار، موقفه أمام القطار والسكة الحديدية، والتلغراف، وجنان النباتات والوحوش (حديقة الحيوان). - أمام القطار والسكة: كانت وسائل النقل البري في المغرب خلال القرن 19 لا زالت بدائية تخلو من الصنعة، فلم يسبق للسفير المغربي أن وقف أمام القطار أو ركبه قبل هذا السفر، وقد أتيح له ذلك أثناء انتقاله من مرسيليا إلى باريز، وقبل وصف هذه الآلة وذكر طريقة اشتغالها، قال عنها: وهي من عجائب الدنيا التي أظهرها الله في هذا الوقت على أيديهم، تحير فيها الأذهان، ويجزم الناظر إليها بديهة أن ذلك من فعل الجان، وأنه ليس في طوق إنسان.1 - في حديقة الحيوان: رتب الفرنسيون لضيفهم زيارات متعددة إلى المعالم الثقافية والعمرانية والحضارية التي تزخر بها مدينة باريز، ومن هذه المزارات التي اندهش أمامها إدريس العمراوي حديقة الحيوان. لقد علق على هذه المنشأة بعد وصف محتوياتها بقوله: وأي فائدة أو عادة أو فخر في جمع الكلاب والخنازير والقردة والذئاب والحشرات وأي طائل تحت ادخار جيف منثنة الجثث المعدة للتشريح لا تصلح لصالحة.2 - أمام آلة التلغراف: بلغ تأثر وانبهار السفير المغربي منتهاه أمام التلغراف، فقد اختلط لسانه، فهو بين الذهول والدعاء على حضارة النصارى بالأفول، بعدما رأى خوارق هذه الآلة، وعجزت حواسه عن إدراك كنهها وسر اشتغالها، ومما قاله في هذا الموقف: وهذه الآلة مما يذهل ذهن العاقل، ويستريب فيه السامع والناقل، وكل ما أمعنت النظر فيها، لم أجد عبارة تشتمل على حقيقتها وتستوفيها، على أن كثيرا ممن ينظر إليها، لا يعرف كيفية الدلالة عليها... وفيه أدل دليل على أن أمورهم بلغت الغاية وتجاوزت النهاية، وأنه في الحال يعقبها الانحلال، وتأخذ في الانعكاس والاضمحلال...، فإنهم يقولون اليوم من أشد منا قوة، ونسوا مهلك ثمود وعاد، وإرم ذات الميعاد، ولم يعلموا أن سطوة الله لهم بالمرصاد، وأن أمره إذا نزل بقوم فماله من دافع ولا ضار....3 إن السفير إدريس العمراوي من خلال هذا النص نضح بمحتواه الثقافي المغربي، فلم تتح له معرفته وثقافته في هذه اللحظة التاريخية إدراك الإنجاز الحضاري الغربي وفقه أسراره، فقد نحى في كتابه في مواضع كثيرة نحو الأدب الغرائبي، وتصور النهضة الأوروبية في أمثلة كثيرة في صورة خرافة تطفح بأشكال الإعجاز والخرق لعادات وقوانين الطبيعة والحضارة التي كانت معروفة لديه. ومن ناحية أخرى لم يذيل السفير المغربي عمله باقتراح مشروع نهضوي كما فعل معاصره الطهطاوي من خلال كتاب المرشد الأمين للبنات والبنين، وأقصى ما طلبه في هذه التحفة جلب المطبعة. وعموما، فمن خلال مثال الطهطاوي المصري والعمراوي المغربي، يمكن القول: إن إدراك العرب للنهضة الأوروبية، كما تدل عليه هذه الشواهد والنصوص، بقي إدراكا أدبيا، لم ينتبه لأصول التقدم والعوامل التاريخية التي تمتد عشرات السنين إلى الوراء. فلا يمكن تجاوز سَوءة التأخر الحضاري التي كشفها الاحتكاك بالغرب بنهج سياسة المرشد الأمين أو بإجراءات سياسية أخرى. فالنهضة عملية تاريخية تشترط استعدادا نفسيا، وتحولا فكريا وثقافيا، وتغييرا اجتماعيا، وتجديدا اقتصاديا...، الشيء الذي قصر فيه العرب الأوائل، عرب القرن 91م. 1 إدريس العمراوي، تحفة الملك العزيز بمملكة باريز، تقديم زكي مبارك، مؤسسة للتغليف والطباعة للشمال، طنجة، ص. 44. 2 نفسه، ص. 73. 3 نفسه، ص. 86.