أبوزيد يتحدث عن خطاب دعوي ينأى عن التعصب والخلافات، ويخاطب الناس من منطق الشريعة والأخلاق

أقيمت مساء الأحد ندوة بعنوان الخطاب الدعوي المعاصر.. مواقف ومراجعات ضمن النشاط الثقافي للمهرجان الوطني (الجنادرية) الثالث والعشرين، تحدث فيها كل من فضيلة الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة، والدكتور أبو زيد المقرئ الإدريسي، والدكتور رضوان السيد، وأدارها الدكتور عبد الرحمن الزنيدي، وذلك بقاعة الملك فيصل بفندق انتركونتيننتال بالرياض. وتناولت الندوة أساليب ووسائل الدعوة إلى الله في الماضي وواجبات المؤسسات الدينية الرسمية والعلماء والدعاة في تأصيل منهج دعوي معاصر يحمي الشباب، ومنهج الخطاب الدعوي الوسطي. وبدأت الندوة بكلمة للدكتور رضوان السيد، أكّد فيها على أنه لا خوف على الإسلام ولا خطر عليه. كما أكّد الدكتور رضوان السيد أنه على الداعية أن يعرف الموروث الإسلامي، إضافة إلى معرفة العالم المحيط به، ودعا إلى ضرورة بروز نوع جديد من الدعاة يجمع بين هاتين الصفتين. وفي كلمته، حاول فضيلة الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة (المشرف العام على مؤسسة الإسلام اليوم ) لملمة وجهات النظر في صياغة إيجابيات وسلبيات الخطاب الدعوي المعاصر. وبدأ الدكتور العودة حديثه بالتأكيد على أن أزمة الخطاب الدعوي لم تكن وليدة أحداث 11 سبتمبر، وإنما كانت من قبلها، ويجب أن يكون ذلك الحدث فرصة للمراجعة، مؤكدًا على ضرورة توضيح ماهيّة الخطاب الإسلامي وضرورة تعريفه. ثمّ عرض الدكتور العودة لمؤثرات الخطاب الدعوي، وقسّمها إلى إيجابية وسلبية. وقال الدكتور العودة: إن المؤثرات الإيجابية تتمثل في ثمانية عناصر، وهي: الاجتهاد والاختيار، والإمكان والقدرة، والظروف والمتغيرات، والمصلحة العامة، والتنوع وتعدد البدائل، وتجديد اللغة والأسلوب، وطريقة التلقي والتفاعل، ومراعاة الأولويات. وأضاف الدكتور العودة أن المؤثرات السلبية تكمن في ستة أشياء، وهي: الانغلاق والجمود، والخوف وغياب روح المبادرة، والإقصاء وغياب روح الإنصاف والاعتراف، والإيغال في التخلف، والأخطاء البشرية، وتهوين جانب القطعيات.. وأكّد الدكتور العودة أننا في حاجة إلى مراجعات، ليس على السبيل الديني فحسب، وإنما الخطاب الإعلامي والسياسي والاقتصادي والاجتماعي. من جانبه، أكّد الدكتور أبو زيد المقرئ الإدريسي على أن من خصائص الخطاب الإسلامي الوسطية؛ لأننا أمة الوسط وديننا دين الوسط، مبينًا أن التيار الوسطي بين طرفين: يسار يهدم الماضي، ويمين يهدم المستقبل. و ضرب الدكتور أبو زيد بخطاب سيدنا جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه للنجاشي، كنموذج فريد من الخطاب، وهو ما نحتاجه الآن. واقترح نموذجًا للخطاب ينأى عن التعصب والخلافات، ويخاطب الناس من منطق الشريعة والأخلاق. ومن ناحيته، أكّد منتصر الزيات- محامي الجماعات الإسلامية في مصر- على أن آفة الجهل هي أكثر ما أضرّ بنا؛ حيث أدّى هذا الجهل إلى فساد في المنهج والأدلة، فقتلوا السياح والسياسيين واستحلوا دماء الناس وأموالهم. وأضاف الزيات أنه كان يردد أن حب الوطن والتغني به عيب، إلى أن تعلمنا مؤخرًا أن حب الوطن من صميم الدين. ودعا الزيات إلى أنه ينبغي على كل الحركات الإسلامية في البلاد العربية أن تحذوَ حذو الجماعات في مصر، وأن تراجع أفكارها وأن تستفيد ممن سبقوها. كما دعا الزيات أيضًا إلى ضرورة إعادة احترام العلماء مهما كان حجم الاختلاف، مؤكدًا على أن من أراد النهضة يجب أن يجتهد وأن يسابق غيره. منتقدًا الدراما العربية التي تركز على صورة شاذة لشباب الصحوة. وأكّد الزيات أنه لا يجب إغفال دور تيار الوسط الذي دافع عن الأمة، ويعمل جاهدًا حتى اللحظة في لملمة شملها وعرض الإسلام بصورته الوسطية المعتدلة، وأن هذا التيار الوسطي بذل جهودًا كبيرة، وعليه فيجب على الحركات الإسلامية ألا تتخندق داخل نفسها، وأن تعرض منهجها الوسطي المعتدل. وفي ختام المحاضرة، منح مدير الندوة الدكتور عبد الرحمن بن يزيد الزنيدي، كل مداخل ثلاث دقائق، وابتدأ الدكتور محمد المسير- أستاذ العقيدة والفلسفة بجامعة الأزهر- نافيًا دعوى الدكتور رضوان السيد، بأن الإسلام ليس في خطر، مؤكدًا أن الإسلام يحارَب، وإلا فماذا نسمي صراع الحضارات، والفرقان الجديد، والهجمة على العراق وفلسطين؟!!!. وأكّد المسير أن الإفراط في عقدة نظرية المؤامرة خطأ كما أن التقليل من شأنها خطأ، والمؤامرة على الإسلام وأهله موجودة. ثم تحدث الدكتور أحمد عمر هاشم- رئيس اللجنة الدينية بمجلس الشعب المصري، ورئيس جامعة الأزهر السابق- مشيدًا بتلك الندوة المهمة في تاريخ الدعوة، ومشددًا على أن الخطاب الدعوي يواجه تحديات داخلية وخارجية في الإعلام والشبكة العنكبوتية، داعيًا إلى ضرورة إعادة ترتيب بيتنا الدعوي، والانطلاق بخطى مدروسة. واقترح الدكتور هاشم تعاونًا دوليًا لنشر الإسلام والدعوة إليه ورد العدوان عنه؛ بإقامة مؤتمر عالمي للنهوض بمشروع دعوي عالمي في الداخل والخارج، مؤكدًا أن خطابنا الدعوي الداخلي يعاني من أزمة، كما أن الخطاب الخارجي يعاني من ذات الأزمة.