تعزية أم تعرية ؟

لا تزال امتنا الغالية تتعرض من داخلها و خارجها لهدم المعاويل حتى من ابناء جلدتها ، و تعيش انتكاسة الفطرة في قضايا عدة ، عافى الله امتنا الحبيبة . واحدة من تلك القضايا اثارت اهتمامي هذه الأيام وانا اعيش مشهدا في قريتنا ، فلم اجد بدا من تسخير قلمي المتواضع واسير على عرج . . . فإن اوفق فبفضل الله و منه ، و إلا فليس على مثلي من حرج . أتساءل إذا كانت هذه القضية ظاهرة صحية تستحق أن نثني عليها و نرسخها ، أم يستوجب الأمر أن نقاومها ونعمل على اجتثاتها ؟ سؤال أطرحه على كل من كان له قلب أو ألقى السمع و هو شهيد ، هذا ما أرى متمثلا قولة الشافعي : \"رأيي صواب يحتمل الخطأ ، و رأي الآخر خطأ يحتمل الصواب \" .
ذلكم المشهد هو ما بعد وفاة من ندعو له بالرحمة أخونا \"موحى اولموس \" ولاهله بالصبر والسلوان . كلما أمر به اتذكر فورا يوم مات جعفر بن ابي طالب في غزوة مؤتة فنعاه النبي صلى الله عليه و سلم و رق لحال ابنائه ( و هو الرحمة المهداة ) فاخذ يمسح رأس الأبناء و يشفق عليهم، ويشمهم، و يترجم ذلك عمليا فيأمر الناس بصنعة الطعام قائلا :\" اصنعوا لآل جعفر طعاما فإنه نزل بهم ما يشغلهم \" . صلى الله على الخليل . (قالت أسماء بنت عميس زوج جعفر الطياربن ابي طالب:اتاني النبي صلى الله عليه و سلم وقد فرغت من اشتغالي و غسلت اولاد جعفر، و دهنتهم ، فأخذهم و شمهم ، و دمعت عيناه ، فقلت : يا رسول الله ، أبلغك عن جعفر شيء؟ قال : \" أصيب هذا اليوم \" ثم عاد إلى أهله ، فأمرهم أن يصنعوا لآل جعفر طعاما فهو أول ما عمل به في دين الإسلام ) نقلا من ك \" هذا الحبيب يا محب \"
اما انتم اسالوا انفسكم هل جئتم لتمسحوا رؤوس اليتامى ام لتمسحوا لحاكم إذا أاصابها المرق؟ هل جئتم لتطعموا اليتامى أم لتطعموا ؟\"إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى و فرادى ثم تتفكروا\". أما في حالتنا هذه ( وفي مثيلاتها )، و في الوقت الذي احتاج فيه ابناء موحى لما احتاج إليه ابناء جعفر آنذاك ، احتاجوا إلى من يسكن من روعهم، و يطمئنهم ، احتاجوا للجلوس للترحم على ابيهم ، احتاجوا ليأكلوا و يستريحوا . . . وجدوا أنفسهم مدفوعين ليلعبوا مباراة ما حسبوا لها حسابا فرضها الهوى، و التقليد الأعمى ، فرضها من تحركهم الأهواء و البطون و الطواجين. لا يدرون أنهم يمتصون دماء المسلمين . لو ترى أبناء موحى الذين لم يكن لهم ما كان لأبناء جعفر ذكورا و إناثا، متشمرين ،قد أعلنوا حالة الطوارئ ،و رفعوا درجة الخطر إلى اللون البرتقالي . لماذا هذا كله يا ترى ؟ ألا تكفي هذه المصيبة الأولى ؟ إنه إنزال سيواجهونه الليلة .
أريدك أيها الغيور على السنة أن تشهد هذا الانزال . ينزلون فرادى و جماعات، حشود كثيرة، فيهم الأهل ولاحرج، وفيهم العوام ولا عجب ،إنما العجب العجاب طبقات\" من المثقفين\" تقدمها أخطرها ،وهي تلك التي تهتف باتباع السنة، وتدعي انها تدعو الناس إلى خير الهدي ، وأخاف أن يكونوا لا يحسنون إلا رفع شعارات ،وعبارات رنانة في المناسبات والبيانات، ولوصدقوا لكان خيرا, محسوبون على أهل العلم ،ويبدو كأنه لاهم لهم إلا ملء بطونهم من أي طعام وجدوه ، ما علموا ، ولكن أنى لهم أن يعلموا وكثيرهم يكرهون أهل العلم ويتهمونهم بالسكون، كما يقدحون فيهم ا ذا رأوهم جلوسا لهذا الشرف(العلم) . ما علموا أن شر وعاء يملأ هو تلك الكروش التي تحملها ذواتهم . ذ لقد ساورني شك أقال النبي للناس \" إصنعوا لآل جعفر طعاما \" ام قال لآل جعفر \"إصنعوا يا آل جعفر طعاما للناس \" أي العبارتين أصح ؟ لا شك أن هذا فيه لي لأعناق النصوص خدمة للمصلحة الذاتية و تحكيم الهوى ،لا أراه إلا انتكاسا في الفهم أصاب هذه النخبة أصلحها الله . وإيانا . أين هم من النبي الذي كان لا يطيع الناس فيما يرغبون و إنما يصحح مسارهم ن ويرفع عنهم الحرج و المشقة حتى قال عنه ربه : \"و اعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم \" . ولكنكم أعنتم الناس و بخاصة الأيتام ، فلماذا أيها العقلاء تبيعون السنة رخيصة و تنصهرون في خضم أوحال العادات و التقاليد.
يقول بعض أهل العلم ممن لهم قدم صدق في الشرع : إن مثل هذه الإجتماعات مما أحدثه الناس و بلا شك من الأشياء التي تلحق بالمحدثات التي حذر منها النبي صلى الله عليه و سلم في قوله: \" ... و إياكم و محدثات الأمور... \" . و بكل وضوح فإنه من المنكر الإنقضاض على أهل الميت، و إضافة فاجعة إلى فاجعتهم . وقد نقل عن ابن جريرالبجلي أنه قال: \" كنا نعد الإجتماع عند أهل الميت و صنعة الطعام من النياحة \" . و العلماء فهموا من قول الصحابي \" كنا \" إجماع الصحابة و هذا من درجات الإحتجاج لدى من يعرف هذه الصنعة فتنبه . و بينوا بأن التعزية في الاصل هي ان يلقى المسلم أخاه فيعزيه بكلام لطيف ، تخفيفا لمصيبته و مواساة له . فإن لم يلتق به، قصده إلى بيته ثم انصرف بعد ذلك و صنع له ما تيسر من الطعام إن وجد إلى ذلك طاقة . وبالله التوفيق