بني ملال و رهانات حركة 20 فبراير

يندهش الإنسان حينما يرى هدية في يد يتيم الأم و يتصنم حيرة عندما يرى طفلا متخلى عنه بلباس العيد ,هذا حال بني ملال التي تتكتم على ألمها بعد أن نهشها الذين يضعون على وجوههم مساحيق حب السنابل و شجرة الزيتون و الرمان ,حب الجبال ,حب شوارع و ساحات و حارات و ماضي و حاضر هذه المدينة , و حب أحداث تاريخها السارة و الغير السارة ,وحب رجالاتها صانعي هذه الأحداث ,عشق هذه المدينة التي لا زالت تتلوى من شدة لسع غدر الذين اندسوا في صفوف السياسة ليتحولوا فيما بعد الى ورم لفظه صدق النضال ليحتضنه قيح اليمين و ليشتركوا جميعا في جريمة تكوين أوكار لتأطير الانتهازيين و مصاصي الدماء,و الذين اتخذوا النصب و التزوير قبلة لهم فأصبحوا كالقردة لا يتركون غصنا حتى يمسكون بغصن آخر يهابون السقوط بل يهابون حتى النظر إلى الأسفل الذي هو الواقع الذي خربوه بعد تحويله إلى شبح عمراني :
دوار يقودك إلى دوار في زمن الفضاءات اللائقة بكرامة الإنسان , أصبح لكل دوار عنوان :دوار كمو-دواراخرطوش –دوار المعدن –دوار الحرشي – دوار طاطاوين –دوار اورير-دوار سيدي بوسلهام- دوار اعياط- دوار فوغال- دوار عين الكحبة- دوار الكرابزية- دوار اولاد زهرة- دوار اولاد سليمان- دوار اولاد عطو – دوار ايت بوخدود- دوار الحمري- دوار لمفضل- دوار الكعيشية الشرقية- دوار الكعيشية الغربية- دوار جغو- دوار الحاج امبارك- دوار الرحيلي- دوار بن اشوية- دوار العربي لعجاج – دوار بلاد ايت القشاش – دوار زعراطي – دوار ايت فالحة الحندق- دوار ايت فالحة بالقايد- دوار ايت فالحة السيكليس – دوار النخيلة 1و2و3 –دوار الحربونية- دوار سيدي رحو- دوار المرجة –دوار الغازي علي – دوار امغيلة – دوار صداح – دوار امغيلة القصر – دوار اولاد اضريد – دوار تامشاط- دوار الليل .....
و قد توجت هذه الدواوير المتحدة بآخر ما ابتدعته السياسة و هي دواوير " الربيع العربي " قطة سوداء على بساط ابيض ثلجي ..... الوضوح و التميز انه الفساد المركب و المعقد تحولت به بني ملال إلى معرض وطني للفساد لجنته التنظيمية من ذوي العقول الملساء , المحترفين في مجال التنظيم و لهم في ذلك عدة تجارب ,بحكم خبرتهم هاته أصبحوا ينجحون حتى في تنظيم النهب و الرشوة و التزوير و الابتزاز ....
الموضوع الوحيد الذي يستعصى عليهم في التنظيم هو موضوع طبيعة العلاقة الموجودة بين البناء الديمقراطي و الفساد ,لذلك السبب عقولهم ملساء و لهذه الميزة عينوا للإشراف على تنظيم المعرض الوطني للفساد متخذين بني ملال كنموذج لتطبيق برنامجهم لأن الأرضية تتوفر فيها كل ألوان الفساد من صناديق الاقتراع إلى صناديق السكن مرورا بالأوكار المشمعة للفساد أوكار يسكنها رهط سياسي مع البسطاء, يساري مع اليمين ,يمين مع اليسار مبدأهم الوحيد الافتراس حتى الجياف يفترسونها و السبب في ذلك أنهم انتن من الجياف ,و لكن ما نوع حراس هذا المعرض ؟ سيقول قائل هل معرض الفساد يحتاج إلى حراس ما دامت أروقة المعرض تعرض مصادر الفوضى و الفساد ,و لكن بحكم مبدأ التناقض و الصراع ,فلابد من حراس , لهذا السبب بعثت اللجنة التنظيمية بأنتنهم إلى البحث عن حراس , و بحكم طبيعته المتمرغة في شم النتانة وقف فورا أمام احد الأبواب العتيقة ,فبدأ الطرق , طرق في البداية بخلف أصابعه ,و لما لم يجبه احد بدأ يخبط ألواح الباب براحته اليمنى , و لما لم يجبه احد سارع في الطرق صارخا هل احد هنا ؟ اخترق صوت الطارق خشب الباب العتيق فانتشر وسط قوم كانوا مشدودين إلى حكايات الأساطير و لما هام المستمعون وراء المغامرات الدرامية لإبطال الأساطير , جحظت عيونهم في وجه الحكواتي الراوي لمغامرات كيف يمكن تفسير الوهم بالوهم ,حكواتي محترف , وجد متمكن من تقمص كل الكائنات الخرافية : توافق اللابس و الملبوس , فتكتل الاعتقاد بالإيمان فأصبح ما يحكيه واقعي و حقيقي ..... أفواه مفتوحة و شفاه نشفت حتى تشققت من شدة الانبهار و بفكر محتل بتأمل كائنات العالم الآخر ,و من شدة التأمل تاهوا في ظلمات العالم الآخر ,فنسوا أين هم جالسون و نسوا كذلك ما حولهم إلى درجة أنهم لم يسمعوا صوت الطارق الملحاح على خشب الباب العتيق و النتيجة أنهم لم يردوا على السؤال : هل احد هنا ؟ تراجع الطارق إلى الوراء حاملا معه السؤال هل احد هنا ؟ و الحكواتي و المستلبون في فناء "الدار الكبيرة" جدرانها من حجر و تراب , و الباقي من خشب ,باب الدار على كبره من خشب و أبواب نوافذ من خشب , لا وجود للحديد إلا فيما ندر, فضاء مناسب لاعتقال العقول بالأساطير التي تؤكد أن السماء هي مكان و تواجد الآلهة المتعددة , و بهذا التعدد أصبح للبحر الاها و للجمال آلهة ,و كذلك للحب و الخير و الحصاد و الصيد و غير ذلك من أمور الدنيوية كان كل أمر منها له الاهه الخاص ...انه الفساد المركب و المعقد , فساد داخل الباب و فساد خارجه , فمن بمقدوره إنزال مقصلة الحق لقطع رأس الفساد ؟ .