Clasificada como Patrimonio Mundial de la UNESCO desde 2004, la ciudad portuguesa de El Jadida ilustra una parte de la historia de la coexistencia interreligiosa en el espacio urbano de Marruecos, gracias a sus puntos de referencia conservados. Entre lugares de culto judío, cristiano y musulmán, este triángulo de convivencia se encarna de hecho en la medina, testimoniando una diversidad que los habitantes han asociado durante mucho tiempo con la vida cotidiana. En el corazón de la ciudad amurallada, El Jadida, conocida como Mazagan en tiempos de la colonización portuguesa, se erige como un símbolo de coexistencia interreligiosa, similar a lo que se observa en las medinas de Casablanca y Tánger. En el siglo XVI, la presencia portuguesa y europea dio lugar a la construcción de la iglesia parroquial de Nuestra Señora de la Asunción. Más tarde, la capilla de San Sebastián se transformó en una galería de arte, situada cerca de las numerosas sinagogas del Mellah, el barrio judío donde se erigió el primer lugar de culto en 1860, cerca de la iglesia española. En el siglo XIX, se construyó la mezquita más antigua de la ciudad, Al-Masjid Al-âtiq, completando un triángulo de convivencia que se refleja en otras medinas costeras como Anfa, con su iglesia, mezquita histórica y sinagogas. En Mazagan, el minarete se levantó sobre la antigua Torre de Rebate, parte de la Cisterna portuguesa, simbolizando una continuidad histórica y espacial. Un legado de la colonización portuguesa La Cisterna, un vestigio histórico crucial, permitió el suministro de agua en la ciudadela mediante un sistema de canalización innovador. Desde 2004, la medina de El Jadida es Patrimonio Mundial de la UNESCO, conservando sus infraestructuras y testigos seculares de siglos de historia, desde la llegada de los portugueses en 1502. Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción en El JadidaIglesia de Nuestra Señora de la Asunción en El Jadida Historia: Gharb Al-Andalus, la parte rica y menos conocida del Portugal árabo-musulmán Para la realeza lusitana, los siglos XV y XVI fueron cruciales, marcados por exploraciones marítimas y conquistas territoriales a través del Mediterráneo y el Atlántico. Con la caída del califato de Al-Andalus en 1492, los ejércitos portugueses y españoles intensificaron sus campañas en el norte de África y América. En este contexto, Mazagan pasó a ser protectorado portugués en 1486. La ciudad vio primero la construcción de la torre El-Brija, y en 1514 se inició la edificación de la ciudadela, diseñada por los hermanos Francisco y Diogo de Arruda, quienes también dejaron su huella en otras medinas marroquíes. Tras la pérdida de Agadir en 1541, los portugueses centraron sus esfuerzos en Mazagan, convirtiéndola en su capital con edificios, instalaciones militares y fortificaciones. Durante este periodo, Luis de Loureiro fue nombrado gobernador de la fortaleza, tras servir en Ceuta y Mogador. La planificación urbana fue confiada a un equipo de ingenieros y arquitectos, incluyendo al portugués Joao Ribeiro, el español Juan Castillo y el italiano Benedetto di Ravenna, quienes erigieron importantes conjuntos religiosos. La iglesia de Nuestra Señora de la Asunción se construyó entre 1514 y 1517. A finales del siglo XVI, el interior de las fortificaciones contaba con cuatro iglesias y varias capillas. Sin embargo, a diferencia del espíritu de la Reconquista que expulsó a judíos y musulmanes de Al-Andalus, Mazagan carecía de sinagogas o mezquitas durante los dos siglos y medio de ocupación portuguesa. Sinagoga de MazaganSinagoga de Mazagan No fue hasta 1769 que se firmó un tratado de paz con el sultán alauita Sidi Mohamed Ben Abdellah (1757 – 1790). Los portugueses abandonaron el lugar, pero minaron la entrada principal del fuerte. Al entrar el ejército marroquí, esta explotó causando numerosas muertes. El bastión del gobernador y gran parte del muro fueron destruidos, dejando la ciudadela en ruinas y deshabitada durante casi medio siglo, conocida como «al-Mahdouma» (la arruinada). Reconstrucción inclusiva tras la colonización La interrupción abrupta de la vida en Mazagan tras la colonización portuguesa explica en gran medida la construcción tardía de otros lugares de culto. A mediados del siglo XIX, el sultán Moulay Abderrahmane (1822 – 1859) ordenó la reconstrucción de las fortificaciones y la restauración de la ciudadela. El nombre lusitano fue reemplazado por «El Jadida», la «nueva» ciudad que renació de sus cenizas. Mostafa Akalay Nasser se sumerge en «La ciudad nueva de Tetuán», de 1860 a 1956 Las fortificaciones fueron dotadas de cuatro bastiones: el Ángel al este, San Sebastián al norte, San Antonio al oeste y Espíritu Santo al sur. La interacción cultural y arquitectónica de siglos anteriores, reflejada en el edificio de Al-Andalus y la combinación de estilos árabo-musulmanes, ibéricos y cristianos, convirtió a la ciudadela en un conjunto indivisible de influencias. A pesar de la partida de los portugueses, los lugares de culto no fueron destruidos. Como en otras medinas, fueron conservados o transformados. La capilla de San Sebastián sirvió como sinagoga, coexistiendo en armonía con otros referentes religiosos. La construcción de la mezquita se llevó a cabo con la misma visión. En 1880, el minarete se erigió sobre una de las torres del antiguo castillo, construido por los portugueses desde 1514, destacándose por su peculiar estilo diferente al cuadrado norteafricano. Esta apertura marcó la transformación de la ciudad en un verdadero centro comercial y multicultural a partir de mediados del siglo XIX, con una parte moderna desarrollada alrededor de la fortaleza. «Varias mansiones ricas ilustran la convivencia en Marruecos de belgas, españoles, franceses, italianos y neerlandeses a principios del siglo XX. Otros edificios imponentes, que datan del mismo periodo, fueron edificados en la zona propuesta como área de amortiguamiento, fuera de los muros de la ciudadela», relata el Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (ICOMOS). La calidad de esta conservación permitió que Mazagan fuera declarada Patrimonio Mundial de la UNESCO desde los años 2000. Según el ICOMOS, las fortificaciones y su sistema de defensa, incluyendo bastiones y murallas, son un «ejemplo de la arquitectura militar del Renacimiento», con edificios portugueses como la cisterna y la iglesia de la Asunción, construidos en estilo manuelino (gótico tardío). Gracias a un reciente proyecto de rehabilitación y valorización, la ciudad portuguesa goza ahora de un atractivo histórico y turístico sin precedentes.
