أكيد أنه لن يتسنى لنا في يوم من الأيام أن نرى المجاهدة بسيمة الحقاوي وهي تعري عن نهديها احتجاجاً على وضعها المأساوي كامرأة تعاني الحيف والتهميش والقهر... فعلاقة وزيرتنا بالحركة النسائية عبر كل أجيالها هي علاقة ذكورية محضة، يرعاها الرجل القابع في ثناياها والماسك بسوط الدين والذكورة يرسم لها طريق سلوكها وطريق تفكيرها، بعيدا عن هويتها التي تحملها في جنسها، كونها امرأة... هذا دون الحديث عن تخمين أنها لا تجرؤ على النظر إلى صدرها، حتى وهي وحيدة في خلوة مع نفسها، لما يمثله جسدها في ذهنها من عار وشتيمة...
من هنا لم تعط لنفسها الحق في الاطلاع على ما تحمله حركة فيمن غير الضجيج المفتعل حولها، والذي في جزء منه كان مقصودا من طرف الحركة، كإستراتجية لتوصلها مع مختلف فئات النساء وفي كل أصقاع الدنيا... لا تحمل جديدا على مستوى المطلب الاستراتيجي، وهو إنصاف المرأة في مجتمع ذكوري، لكنها حاملة لمفهوم جديد لهذا الاحتجاج، فيما يعرف بالجيل الثالث أو الرابع من الحركة النسائية العالمية...
الاحتجاج بالصدر العاري ليس سلوكا حيوانيا كما تفضلت الموظفة العمومية المكلفة بالمرأة والأسرة أن صرحت به لأحد الجرائد اليومية، إذ أنها تعني في مفهوم الاحتجاج هنا جانب العري فقط، بينما هو ينطوي على فلسفة أساسية، قوامها ملكية المرأة المحتجة لجسدها، بما تعنيه الملكية من حق التصرف فيه كما تشاء دون أن يعني ذلك الآخر، المجسد في الرجل والمجتمع والسياسة وغيرها....
قد يصعب على عقل مسيج بالمحرمات والطابوهات، ومثبتة فيه كل أنواع التملك اتجاه الآخر، أن يقبل هكذا نوع من الاحتجاج، حتى لو كان يدافع عن حق الجسد حامل هذا العقل... إذ أن المراد منه، أي الاحتجاج، هو هذا التصادم بين بنية عقلية تربت على وهم المعتقد، وحقيقة منطقية تم تغييبها منذ قرون عديدة، وهو أن الجسد هو ملك صاحبته...
قد يبدو موقف الحقاوي منسجم ومرجعيتها الدينية، وبذلك حتى وهي تمارس هذا الحيف ضد نفسها وضد جسدها، فهي تبدو مرتاحة ولا شيء يثقل على ضميرها... لكن المشكلة تبدو أكثر تعقيدا حين ننتقل جهة الحركات النسائية المنتمية للصف الحداثي، بشقيه الليبرالي واليساري...
هذه الحركة لم تستوعب الجانب الطليعي في موجة فيمن، وبقيت على الحياد السلبي من كل مبادرتها سواء في أوروبا أو في الوطن العربي، مصر وتونس... وحتى وهي تقرر فتح فرع لها بالمغرب، عبر بوابة الفايسبوك لم يصدر عن هذه الحركة ، أي النسائية المغربية، ما يشي بالدعم لفمن أو حتى الترحيب بها...
هي رواسب الهيكلة السياسية التي ألجمت الحركة منذ عقود، وجعلها تدور في فلك التقاطبات السياسية هنا وهناك، وراهنة مطالبها بأجندات سياسية "ذكورية"، وليس بالأفاق المطلبية للحركات النسائية العالمية، مما جعل دورها ثانوي، وصوتها غير مسموع بالمرة..
قد يبدو الأمر صادم بعض الشيء، لكن حركة فيمن بنهجها أشكال احتجاجية مبنية على قراءة فلسفية جد متقدمة لمفهوم الجسد، تشكل قفزة نوعية في درب تحرر المرأة على المستوى العالمي... طبعا ستبقى دائما تلك المسافة الضوئية الفاصلة بين واقع المرأة في البلدان المتخلفة وواقعها في العالم الغربي، وهي المسافة التي تحرسها بعناية العقلية الذكورية، ليست المتمترسة في عقول الرجال فقط، لكن أساسا المعششة في أذهان الحركات النسائية في هذه البلدان، بإسلامييها وحداثييها....
فقط وجب التنبيه أن فيمن الأوكرانية والعالمية التي تفرعت عنها، لا تحتج بالصدر العاري فقط... بل بالمرح والمسرح والموسيقى... تحتج بالحياة لا بالسلوك الحيواني.
