رمضان في "الجرف".. ترسيخ عادات وتشبّع روحي

يبدو الاحتفال بشهر رمضان في منطقة تافيلالت عامة، وببلدة الجرف تحديديا، متميزا عنه في المناطق الأخرى؛ ذلك أن لكل منطقة عاداتها وتقاليدها وقيمها التي تغير بعضها وسار بعضها الآخر إلى زوال.
فأهل الجرف يستقبلون شهر رمضان قبل قدومه بأيام عديدة، كما يقول الباحث في التراث عبد الرزاق السعيدي، لما له من مذاق خاص، وعادات فريدة، وأجواء روحانية. ففي النهار كما في الليل، يغدو رمضان في أرض الواحة كله حركة وحياة في أجواء من المشاعر الدينية العميقة، والاحتفالات الخاصة بهذا الشهر الكريم.
وأضاف الباحث السعيدي، في حديث صحافي، أن الأسواق والمحلات التجارية تنشط قبل وخلال أيام رمضان، وتدب حركة غير عادية في الشوارع تصل أوجها في أواخر شهر شعبان؛ حيث اقتناء الحاجيات الضرورية للبيت من قطاني وسكر وقمح وشعير وغيره... تهيؤا لأيام شهر رمضان، كما تتزين واجهات قاعات الشاي، وصوامع الجوامع بالمصابيح.
وأبرز أن شهر رمضان يحتل تاريخيا مكانة روحية عميقة لدى أهل الجرف، وتصدح المآذن بتلاوات خاشعة للقرآن يتلوها شباب من خريجي المساجد المحلية.
ويمثل شهر رمضان مناسبة للتكافل الاجتماعي، ولتدعيم أواصل الأخوة للمجتمع الجرفي؛ بحيث تنتشر "موائد الرحمان" في مختلف أنحاء المنطقة، كما يسارع الجميع إلى تقديم المساعدات إلى الأسر الفقيرة، وتنظيم أنشطة تضامنية مع المحتاجين.
ويعد شهر رمضان في الجرف شهر الاحتفالات الأسرية؛ ففيه يتبرك الناس بربط العلاقات الزوجية، عبر تنظيم حفلات خطوبة الشباب الراغبين في الزواج.
كما يحظى اليوم الأول في رمضان بطابع خاص؛ إذ يعتبره جرافة بمثابة "فْضيلة"، أي يوم مفضل عندهم، فيكون الإفطار مميزا أساسه التمر المحلي المخبأ لهذه اللحظة، والحريرة بالوركية (نبتة محلية لها منافع كثيرة)، والحليب ثم الشاي الذي يعد أساس الجلسة بواحة الجرف، والذي يخضع إعداده لكثير من الطقوس المتميزة عن مناطق أخرى من المغرب لاعتبارات تاريخية واجتماعية عدة.
فلا تعطى مسؤولية التهيئ (القيامة) إلا لمن له قيمة رمزية أو قبلية في المجتمع أو يتقن ذلك، فيحيط به العدّة (الماعن) (بالميم المشددة)، ولدى جميع الأسر بدون استثناء، المجمر والصينية (البراد والكؤوس)، والرّْبيعة، حيث السكر والشاي والنعناع في هذا الفصل وغيره في فصول أخرى، فيتحدث صوت المطرقة النحاسية وهي تكسر السكر، ويتصاعد بخار الماء المغلي بنكهته الخاصة، ليتم البدء في ملئ كؤوس الشاي بحركية دقيقة حتى يغرد الشاي ويصنع "الرزة".
وبعد هذه الجلسة العائلية أو غيرها، يتسابق أهل الجرف عقب إفطارهم إلى حضور صلاة التراويح، ومواكبة مجالس الذكر وحلقات الوعظ الديني والمحاضرات والمسامرات الدينية، وتلاوة ما تيسر من القرآن، إلى جانب عدد كبير من الأختام والإملاءات القرآنية.
وبعدها مباشرة، يعود أهل الجرف لتناول وجبة العشاء التي تعد مركزية وأساسية، أما وجبة السحور فتبدأ المرأة الجرفية في إعدادها بعد منتصف الليل بقليل، ويكون أساسها العسل الأصيل والسمن والخبز والشاي، ويتم تناولها بعد سماع قرع الطبل في الشوارع، وهي عادة موجودة في بعض مناطق المغرب وفي العالم الإسلامي.
تسترسل أيام رمضان على هذه الوتيرة، إضافة إلى العمل في الفلاحة والحرف التقليدية التي انقرض جلها نتيجة لعوامل عديدة، لكن المتغير في شهر رمضان هو التوقيت؛ إذ يستحسن مباشرة الأعمال في الصباح الباكر جدا أو بعد صلاة العصر؛ وذلك نظرا للمناخ الجاف والحار في فصل الصيف تحديدا.
أما يوم الرابع عشر من رمضان، ولتكسير الروتين الرمضاني، فقد جعل منه أهل الجرف يوما مميزا يسمونه يوم "فضيلة" كذلك، ويكون الاحتفاء به حسب طاقة الأسر وإمكانياتها المادية في الوجبات الثلاثة، وتجتمع الأسر والجيران، وتوزع الحلوى والإسفنج على الأطفال والمارة بدون استثناء.
وليلة السابع والعشرين التي تختتم فيها تلاوة القرآن الكريم، تكون مميزة جدا بواحة الجرف. فمن جهة، تقام الصلوات حتى طلوع الفجر، ويكون التنقل من مسجد إلى آخر ومن قصر إلى آخر، ويتم تخصيص قسط من الزمن للصلاة في كل مسجد، وكأنه إعلان عن التضامن والتسامح بين قبائل الجرف، وفرصة للقاء والترحاب الكبير في ما بينهم.
كما دأبت الأسر الجرفية منذ القدم على ختان الأطفال في ليلة السابع والعشرين من رمضان، وتشدو ليالي رمضان الإنشاد الديني والطرق الصوفية المنتشرة منذ القدم باعتبارها أحد الروافد البارزة للتراث الديني الجرفي (الصادقيين، التيجانيين، جيلالة... وغيرهم).
الإنشاد الديني والمدائح والأذكار الدينية والموسيقى الروحية تؤديها أبرز فرق الموسيقى الصوفية والروحية في الزوايا ومقامات الأولياء الصالحين الموجودة في الجرف (سيدي حنيني، وسيدي مجبر...)، وفي المنازل.
من جهة أخرى، فإن الوجبات تكون استثنائية ومن أحسن ما لذ وطاب، والملاحظ هو خروج النساء بشكل غير اعتيادي ليلا لزيارة الأحباب والعائلة وحتى للصلاة في المساجد، في جو من الطمأنينة والسلام.
في حين إن يوم العيد، أو عيد الفطر، أو كما يسميه أهل الجرف بالعيد الصغير تمييزا له عن عيد الأضحى (العيد الكبير)، فنادرا ما تجد مثله في مناطق أخرى من المغرب، وربما في العالم الإسلامي برمته. إن له نكهة خاصة.
العيد يبدأ عند مطلع الفجر؛ بحيث تقوم النساء بكنس المنزل وتنظيفه بشكل جيد، ويتم طهي الفطور بإعداد أكلة خاصة تتكون من الشعرية والبيض وأتاي (الشاي) طبعا، وذلك لتناوله قبل الذهاب إلى أداء صلاة الفطر التي تتم كذلك وفق طقوس خاصة، وتقام أيضا احتفالية خاصة بالأطفال والصغار.
وبإمكانك الدخول إلى كل المنازل بعد الإذن وطرق الأبواب، وبصوت مرتفع "مالين (أهل) الدار مبروك العيد"، ليتم استقبالك بحفاوة واستدعاؤك لتناول الشاي وغيره، وليس شرطا أن تكون لك علاقة أسرية أو عائلية مع الأسرة. وعند الظهر تكون وجبة الغذاء مما لذ وطاب لأهل الجرف من خيرات الواحة، من خضرواتها وفواكهها وماء خطاراتها وعيونها المائية الصافية والطبيعية، وكذلك تكون وجبة العشاء.
ولا ينتهي العيد عند أهل الجرف كما هو معمول به في جل مناطق المغرب، بل يمتد إلى اليوم الثاني ويسمى ثاني عيد، أو بلغة أهل الجرف "غب العيد"؛ حيث تسترسل الزيارات، وخاصة من وإلى المناطق المحيطة والقريبة التي تنتمي للمجال الجغرافي الجرفي وقصوره، من فزنا والعشورية إلى المنقارة والبوية وحنابو (أو ما يسمى بعرب الصباح غريس وزيز)، ثم المناطق البعيدة (أرفود وتافيلالت...).
وخلص السعيدي الى أن أهل الجرف يحرصون خلال هذا الشهر المبارك على الحفاظ على عاداتهم وتقاليدهم، وعلى توارثها جيلا عن جيل. ففي الجرف العاصمة، يهيأ عادة خبز الدواز "المدفونة بلغة أهل تافيلالت"، وقد يتم تناوله قبل الظهيرة طيلة السنة، وبعد صلاة التراويح خلال بعض أيام شهر رمضان.
*و.م.ع