سياسة الهروب

من مقامات مفجوع الزمان الجوعاني : ""
سياسة الهروب
حدثنا مفجوع الزمان الجوعاني ، وهو من ضحايا القمع المجاني ، فقال : كنت جالسا في أحد الأسواقْ ، مع ثلة من الأصدقاء والرفاقْ ، الرافضين للرياء والكارهين للنفاقْ ، نتجاذب أطراف الحديثْ ، ونناقش كل خبر جديد وحديثْ ، ونعلق على كل طيب وخبيثْ ، ونبحث لمرارة الحال عن حلٍّ ، وننبذ كل قائم على عرش ذلٍّ ، ونرثي ما أصاب الأمة من شلل وسعال وسلٍّ ، إذا بابن أبي الرعايهْ ، صاحب الألف حكاية وحكايهْ ، يمر بقربنا بسرعة ما لها من نهايهْ ، فاستوقفناه لما عرفنا عليه من طيب الخاطرْ ، وطلبنا منه بصيغة المتمكن الآمرْ ، أن يطربنا ببعض حكيه الساخرْ ، فاعتذر بادئ ذي بدئٍ ، وزعم أن وراءه ألف شيئ وشيئٍ ، فلما أغريناه بغنيمة وفيئٍ ، لبى الطلب من دون تراجعْ ، وأشار علينا بالتحلق حوله من غير تدافعْ ، وقال معلنا لكلماته عن انطلاق التسارع والتصارعْ ، : <<< أحمد الله الغني الجواد المنانْ ، على أن جعل صنعتي بين بني الإنسانْ ، حكايات يجود بها القلب واللسانْ ، وأحمده عزوجل وهو العلي القديرْ ، على أن أكرمني وأنا العبد الفقيرْ ، بصبر وأمل وعزم لليأس يُطيرْ ، فالحمد يا إخوتي له واجبْ ، وإني أسألكم بعد هذا الحمد الصائبْ ، أن تبعدوا عني سياط الجلاد وأعين المراقبْ ، فالسجون في أيامنا هذه مفتوحهْ ، والأسرار تمسي فتصبح عندنا مفضوحهْ ، وكل التعليقات عنهم لا عنا أضحت غير مسموحهْ ، فأبعدوا ثم أبعدوا عني الأعين المريبهْ ، فإني أكره الدخول للسجون العجيبهْ ، وأخاف كل الخوف من لدغاتها المسمومة الغريبهْ ، ... وعلى ذكر السجون يا أيها الإخوانْ ، فإنه يحكى والعهدة على رواة الأحزانْ ، أنه كان في ضاحية من ضواحي إحدى البلدانْ ، سجنا ومعتقلا عاليا كبيرَا ، خصص لاستقبال من أمسى بإجرامه مجرما خطيرَا ، وجهز بأجهزة قمع كان ولا يزال سيدا وحصورَا ، وكان هذا السجن الغريب في أمرهْ ، يجمع بين عدة مجرمين طغى كل واحد منهم في وطنه وقطرهْ ، ولا يميز بين من كان صغيرا أو كبيرا في عمرهْ ، فهو يجمع في باطن أنحائهْ ، وبين مختلف أركانه وأرجائهْ ، المجرم العربي الذي سرى الإجرام في أعماق أحشائهْ ، والمجرم الأمريكي المختلس للأموالْ ، والمجرم الصهيوني المغتصب للأطفالْ ، والمجرم الأوربي المقيد بالأغلالْ ، وحدث أن إدارة السجن المذكورْ ، أعلنت في إحدى المرات وفي بيان مشهورْ ، عن تنظيم مسابقة للمحكوم عليهم بالإعدام والمؤبد المجرورْ ، مفاد هذه المسابقة كما جاء في البيان الوضَّاحْ ، أنه سيطلق سراح كل مجرم وسفاحْ ، مقابل أن يخترع هذا المجرم الذي لايعرف معنى الإرتياحْ ، إختراعا يعود بالنفع على الجميعْ ، وله أن يطلب بعيدا عن الخلق الوضيعْ ، ما يحتاجه من أدوات ووقت ثمين ورفيعْ ، فقام الأمريكي وهو السباق في كل الأشياءْ ، فطلب من الإدارة المتميزة بالإخلاص والوفاءْ ، أن تمده ببعض الحديد والفولاذ من غير تشويش أو ضوضاءْ ، وطلب منها وبكل احترامْ ، ألا تفتح عليه باب السجن المغلوق بإحكامْ ، إلا بعد مرور تسعة أيامْ ، ونفس الطلب طالب به سجناء القارة العجوزْ ، فقد طلبوا من مدير الإدارة المغموزْ ، أن يمدهم بالإضافة إلى ما طلبه الأمريكي المهموزْ ، بعجلات وخيوط كهربائية وزجاجْ ، ومأكولات نباتية ولحم من لحوم الدجاجْ ، وماء مالح وآخر عذب ثجاجْ ، وأعطوه مهلة لفتح البابْ ، وأشاروا عليه بالتزام الصمت وإعلان الغيابْ ، ونصحوه بعدم السؤال ولو كان مطروحا بصيغة الصوابْ ، .... ولبت الإدارة طلب الروسي المجرمْ ، وأحضرت وهي التي كانت لروحه من قبل ستعدِمْ ، أوراقا وهيأت له غرفة للأفكار تلهِمْ ، وأخذت منه كبقية السجناء والرفاقْ ، المدة الزمنية لهذا الإنجاز العملاقْ ، وأوصدت الباب من خلفه بناء على ما جاء في الإتفاقْ ، وراحت تلبي رغبات المعتقلينْ ، وتنفذ طلب ومطالب المسجونينْ ، حتى وصلت إلى كل سجين عربي مسكينْ ، وهنالك قام كل مجرم يتمسك بحبل العروبة المتينْ ، فقال وبلسان عربي مبينْ ، : "" أعطوني فأسا ومعولاَ ، وأعطوني قنديلا ومنجلاَ ، واتركوا الباب لمدة شهر مقفلاَ ، ولا تسألوا عني أو عن حالِي ، فوعزة الكبير الجبار المتعالِي ، لأخترعن لكم الإختراع العالي والغالِي ، "" ... ولبت الإدارة لكل سجين ومجرم مريدْ ، رغبته وطلبه بشكل جميل وفريدْ ، فلما جاء الوقت المحدد للإختراع المجيدْ ، فاجئهم المجرم الأمريكي الأصل والجنسيهْ ، باختراعاته الثمينة المميزة في النوعيهْ ، فقد صنع لهم الدبابة والمدفعيهْ ، وأما سجناء أوربا يا إخوانْ ، فمنهم من صنع سيارة بيعت بأغلى الأثمانْ ، ومنهم من صنع طائرة تحلق فوق البلدانْ ، ومنهم من صنع إنسانا آليا يتكلمْ ، يجيب صاحبه وفي الإجابة لا يتلعثمْ ، ويخدمه ومن دون أن يتعلمْ ، ويعرف الفرق بين الطين والماءْ ، وكيف تزلزل الأرض وتقلب السماءْ ، ويطبخ من غير كل أو عناءْ ، ... وأما سجين روسيا الملقب باللعينْ ، فقد طور نظريات ماكس ولينينْ ، ودافع في أوراقه عن الإشتراكية الميتة من سنينْ ، ... فأطلق سراح هؤلاء لما اخترعوهْ ، وأكرمتهم الإدارة نظرا لما صنعوهْ ، وأُسقِط عليهم كل حكم بإجرامهم جمعوهْ ، وحين فتحت الإدارة المنفذة للطلبات المطلوبهْ ، غرف السجناء الأعراب المنكوبهْ ،’ وجدت في كل غرفة لوحة مكتوبهْ ، تقرأ في كل واحدة منها يا إخوة التضامنْ ، " شكرا للإدارة على هذه الفرصة وهذا التعاونْ ، شكرا لها على هذا التقصير في الخذمة وعلى هذا التهاونْ " ، ... وتفاجأ كل حارس هناك وكل مسؤول ومديرْ ، بوجود حفر في الغرف للشك والريبة تثيرْ ، وتأكد الكل بعد ذلك وفي صمت مريرْ ، بأن السجناء الأعراب قد فروا وهربوا ، ولغرف السجن هم قد ثقبوا ، ولكل فراش ومتاع جميل قد نهبوا ، وقد صدقوا والله فيما كتبوا، ...وهذا مالدي يا أيها الصاحبالعنيدْ ، واللبيب النصوح الرشيدْ ، هو من سيفهم المغزى من القول بكل تأكيدْ ...>>.
قال المفجوع : قلت لابن أبي الرعايهْ ، بعدما أطربنا بهذه الحكايهْ ، ووصل بنا إلى بر النهايهْ ، إنك يا أيها الضاحك على الذقونْ ، ترمز في هذه الحكاية ومن غير جنونْ ، إلى لغز مكين وسر مدفونْ ، ولا أظنك قصدت يا أيها المحبوبْ ، إلا ما يعترينا من سياسة الهروبْ ، وما يطالنا من خوف لا نملك معه إلا الرحيل مع شمس الغروبْ ، فإن كان ذلك كذلكْ ، فإني أسألك يا خبيرا بالمسالكْ ، عن أسباب وحلول هذا الهروب الهالكْ ، ؟؟؟ فقال : << يا أيها الرجل المفجوع المقموعْ ، قد اصبت في الفهم من بين الجموعْ ، وإني أقول لك ولله وحده السجود والركوعْ ، : إن سياسة الهروب سياسة مفبركة مصنوعهْ ، وهي لأمة الإسلام دون غيرها مدفوعهْ ، روجتها وتروجها أذناب كلاب ستمسي لا محالة مقطوعهْ ، وهي سياسة تهدف أولا وأخيرَا ، إلى جعل الخصم خصما ضخما كبيرا وخطيرَا، وجعلنا لا نقوى أمامه نزالا أوعراكا مثيرَا ، وللمزيد من التوضيح والبيانْ ، أقول لك وعلى الله التكلانْ ، إن هذه السياسة يا مفجوع الزمانْ ، بدأت بخلق المشاكل والأزمات داخل كل بيتْ ، وإشهار كل سيف قاطع بكل أنواع الصيتْ ، وجعلنا نخشى أمامه من الهلاك والموتْ ، فقد رفعوا لك أسعار المعيشهْ ، وقطعوا لك ما لك من جناح وريشهْ ، وخفضوا لك ثمن الخمر والحشيش والشيشهْ ، وفتحوا لك السجون إن بادرت بالكلام عن الحقِّ ، ووضعوا لعقلك ومخك أعمدة الشنقِ ، وأثقلوك عند كل احتجاج بالضرب والدقِّ ، ومنعوا عنك حق التعبير والتفكيرْ ، وضربوا لك المثل الشهيرْ ، بما فعلوه بكل مناضل خطيرْ ، فصرت لا تبحث في عهدهم القاهرْ ، إلا عن عضة خبز تقيك شر الجوع والمخاطرْ ، وتسكت بطنك في الوقت الحاضرْ ، وحتى لا تمشي في ثورة بعد الشبعْ ، أغلقوا باب الرزق من غير فتح أو دفعْ ، وأسكتوك عند كل نقد بالقمع والردعْ ، فمكره أنت على الهروب لا بطلْ ، ومادمت فاقدا للزيت والخبز والبصلْ ، وناسيا لمذاق اللحم والشحم والعسلْ ، فأنت لن تبحث عن الأسبابْ ، ولن تطرق من شدة الخوف الأبوابْ ، ولن تبحث إلا عما يتركه لك الكلابْ ، ولو أنهم أناروا لك الطريقْ ، وفتحوا لك باب الزفير والشهيقْ ، وتركوا لك حرية الطيران والتحليقْ ، لقلت إن هذا الرئيس فاسدْ ، وإن هذا الملك لغير الله عابدْ ، وإن هذا السلطان سلطان زائدْ ، ولقلت وحق لك القولْ ، إن هذا زمان غاب فيه العدلْ ، واحتكم فيه الجور وشاع فيه القتلْ ، ولو أنهم تركوا لك حرية الإحتجاجْ ، لسألت عن لحم العجول والخرفان لا الدجاجْ ، ولأبيت شرب الماء المالح الأجاجْ ، ولو أنهم تركوك تستن بسنة المصطفى الأمينْ ، لقلت إن الأقصى أقصى المسلمينْ ، ولرفعت راية الجهاد له باسم الدينْ ، ولطالبت بقتال أمريكا وإسرائيلْ ، ولمارست عليهما ما يمارسانه علينا من تعذيب وتقتيلْ ، ولما رضيت إلا بالكثير الرافض للقليلْ ، ولهذا ياسيدي الهمامْ ، هم أغلقو وبإحكام تامْ ، كل باب يعود عليهم إن فتح بالندامة مع مرور الأيامْ ، ولم يفتحوا لك ولكل العبادْ ، إلا باب الهروب من القامع والجلادْ ، ومن الواقع المصنوع بيدكبار الأسيادْ ، والحل في نظري المتواضعْ ، هو اقتحام العقبة أمام الجلاد والقامعْ ، ورفض ما نعيشه ونحياه على أرض الواقعْ ، وهذا الرفض لا يكون بالعنف الهدامْ ، ولا يبلغ مسعاه بجهل يزداد مع ازدياد الظلامْ ، ولا ينجح في مراده إن لم تطوى المسافات والأيامْ ، فلا ينجح الرفض المذكور إلا بعلم مسبقْ ، ولا يكون العلم علما به الحق يُنطَقْ ، إلا إذا كانت مقاصد الشريعة به تُلصَقْ ، فبغيرها كل علم أعرجْ ، وبدونها كل سعي يعوجّْ ، وبسواها نار الرفض لا تتأججْ ، من غير نسيان مميت لفقه الواقعْ ، والذي بغيره يا مفجوع المواجعْ ، لا ندرك موازين القوى بيننا وبين القامعْ ، واعلم أنه متى صار الجهل في الأوطان غير مرغوبْ ، وصار العلم يسري في عروق العقول والقلوبْ ، وتحمل راياته في الزقاق والدروبْ ، وأنه متى اتحدت الجهود والأفكارْ ، والتحمت مع بعضها البعض مطالب الأقطارْ ، وتزعم الرفض العلماء والأخيارْ ، وأنه متى عرف كل واحد منَّا ، بأن ما نعيش من ذل لا ينتج إلا منَّا ، وأن الله لن يغير ما بنا حتى نغير ما يصدر عنَّا ، فسيصبح الهروب أمرا مرفوضا لدينَا ، وسيأتي الحق وكل الحق يسعى إلينَا ، وسترد لنا الولايات القاهرة ما كان عندها ديْنَا ، فهذا هو المطلوب يا مفجوعْ ، وإني أسألك وباقي الجموعْ ، أن تهربوا من نهج الهروب المدفوع المصنوعْ ، وأن تفروا إلى سنة طه الحبيبْ ، فهي الدواء لكل داء مُعِيبْ ، وهي الشفاء لكل سقيم يبحث عن الطبيبْ ، ... وهذا ما لدي عتيدْ ، والله حافظي من كل شيطان مريدْ ، يسعى إلي ليقطع لي حبل الوريدْ ، >> .