الكنبوري: "النهضة والفضيلة" يبحث عن إطار إيديولوجي وَدعوي

اعتبر إدريس الكنبوري أن انخراط بعض السلفيين في حزب النهضة والفضيلة "يعد مؤشرا على تحول نوعي في وعي جزء من التيار السلفي بالمغرب حيال العمل السياسي، والانتماء الحزبي بالتحديد" مضيفا في اتصاله مع هسبريس إلى أن هذه الخطوة تندرج ضمن سياق "التحولات الجارية حاليا في العالم العربي داخل الصف السلفي إزاء النشاط السياسي، فنحن إذن أمام انقلاب واسع في فكر ما يسمى بالتيار السلفي، لأن هذا التيار بنى موقفه من التحزب طيلة العقود الماضية على مقولة كانت رائجة وهي أن"من تحزب خان"، مع ملاحظة أن هذا التحول لا ينسحب على جميع التيار السلفي، وإنما يقتصر على ما بات يطلق عليه التيار السلفي الإصلاحي، لكنه مع ذلك تيار يتوسع باستمرار مستفيدا من بعض التحولات التي حصلت والتي أصبحت تضع الديمقراطية والتعددية في صلب الاهتمام العام"، يضيف الكنبوري.
كما أن انضمام سلفيين إلى حزب النهضة والفضيلة، يعتبر الباحث في الشأن الديني بالمغرب، أنه يأتي في إطار نوع من التبادلية، فالسلفيون الخمسة وهو عدد مرشح لكي يزداد فيما لو نجحت التجربة ، يقول الكنبوري: "اقتنعوا بضرورة الانتماء الحزبي لكي يحصلوا على إطار يعبر عن وجهة نظرهم ويعكس مواقفهم، لكن بعيدا عن أية وصاية سياسية، وحزب النهضة والفضيلة من جهته يبحث عن رافد فكري وإيديولوجي يملأ به الفراغ الذي عاشه منذ نشأته، لأنه بالرغم من تأكيده المستمر على أنه حزب إسلامي إلا أنه كان يفتقد إلى الخطاب الدعوي الإيديولوجي الذي يؤكد ذلك التوجه، مع أنه خرج في بدايته منشقا عن حزب العدالة والتنمية وأراد بناء حركة تنافس حركة التوحيد والإصلاح".
أما الحزب، فهو أيضا "سيستفيد كثيرا من العلاقات التي يتوفر عليها السلفيون مع مكونات الصف السلفي أو الإخواني في بعض الدول العربية، وهذا سيجعل له حضورا لم يكن يملكه في السابق" يورد الكنبوري.
لكن السؤال الذي يبقى مطروحا، حسب إدريس الكبوري هو: هل الموضوع يتعلق بمجرد انضمام إلى الحزب أم باتفاق على إعادة صياغة هوية الحزب من جديد، بما يضمن أن تكون هناك بصمة للسلفيين فيه، بمعنى هل يمكن للحزب أن يصبح غدا حزبا سلفيا أو حزبا للسلفيين أم أنه سيحافظ على شخصيته السابقة، والتي كانت غير واضحة؟.
ويرى الكاتب الصحفي أن السلفيين المنضمين للحزب يريدون أن يتمتعوا بنوع من الحرية والاستقلالية في صوغ مواقفهم، وهذا ما يتضح من خلال البيان الذي وقعوه، عندما أكدوا على ضرورة التعامل معهم بعيدا عن أي تعليمات أو توجيهات، ويمكن أن نرى في هذه الإشارة – يضيف الكنبوري- "نقدا ضمنيا لحركة التوحيد والإصلاح التي كانت تغازل هؤلاء السلفيين في السابق، وربما كانت ترشح عبد الوهاب رفيقي المدعو بأبي حفص للقيام بوساطة بينها وبين السلفيين، ويحتمل أن يكون هؤلاء قد فهموا بأن انضمامهم إلى الحركة لن يشكل أي إضافة نوعية لهم، على اعتبار أن الحركة لها هويتها وخطها الدعوي كما أنها من الاتساع مقارنة بالنهضة والفضيلة بما لن يمكن هؤلاء السلفيين من تأكيد حضورهم، بحيث لن يصبحوا سوى مجرد ديكور خارجي يذهب ريعه السياسي إلى الحركة ومن ثمة إلى الحزب، اعتبارا لنجاحهما في استقطاب السلفيين".
وأما عن التكلفة السياسية التي يمكن لحزب النهضة والفضيلة أن يؤديها بقبول انخراط السلفيين فيه، أو بدعوتهم إلى الانخراط فيه، وهي أنه سوف يكون محكوما بسقف معين في أدائه السياسي، فبيان السلفيين مثلا يتبرأ من المواقف السابقة التي اتخذها الحزب ومن تموقعاته واختياراته، والمقصود هنا بشكل خاص تحالفه مع مجموعة الثمانية قبيل انتخابات 25 نوفمير 2011، وهذا يعني أن الحزب لن يصبح حرا في الحركة بعد انضمام السلفيين إليه، وأن أي موقف يمكن للحزب أن يتخذه مستقبلا سيكون موضع نقاش داخلي وربما أدى ذلك إلى بروز تيارين، تيار يعكسه السلفيون الجدد وتيار يمثله أعضاء الحزب المؤسسون.
وهل ستقلق هذه العملية حركة التوحيد والإصلاح وحزب العدالة والتنمية فعلا كما تابعنا في بعض تصريحات قيادييه على الفيسبوك؟
يجيب الكنبوري كون هذه الخطوة ستقلق حركة التوحيد والإصلاح وحزب العدالة والتنمية لأنهما، حسب رأيه، كان يراهنان أن يظل حزب النهضة والفضيلة "حزبا صغيرا وضعيفا، ومن هنا هجوم البعض على هذه الخطوة، وهو هجوم يعكس ضيق الأفق ونوعا من الوصاية على الانتماءات ذات المنزع الديني، ولا أعتقد بأن السلفيين أقل نضجا بحيث لا يكونون قد طرحوا الأسئلة التي كان يجب أن يطرحوها على أنفسهم قبل الإقدام على خطوة مثل هذه".