الجامعة تكرم نجوم المنتخب السابقين بفاس    كان على متنه 14 راكبا.. انقلاب "تريبورتور" يخلف مصرع 6 اشخاص نواحي قلعة سراغنة    انتصار مستحق للمنتخب المغربي للبولو على نظيره الأمريكي للمرة الثانية تواليا (صور)    تجميد مشروع ميناء الحمدانية الجزائري العملاق بسبب موانئ طنجة والناظور    شاحن هاتف يتسبب في اختناق أسرة كاملة بطنجة    التحذير من ارتفاع إصابات كوفيد19 بسبب متحور جديد والدعوة لتشديد إجراءات وقائية    مخابرات إسبانيا ترصد انخراط البوليساريو في الإرهاب بمنطقة الساحل    حموشي يقر تعيين مسؤولين أمنيين    المحامية كوثر جلال تصدر كتابا جديدا يسلط الضوء على الثغرات القانونية والاجتماعية في مدوّنة الأسرة المغربية    توقيف متطرفين من مخيمات تندوف بإسبانيا بتهم إرهابية وتحقيقات إسبانية حول تورط السفير الجديد لبوليساريو بالجزائر    يوم العيد.. صعقة كهربائية تودي بحياة طفلة بضواحي الحسيمة    ترامب يأمر بإرسال قوة عسكرية إلى لوس أنجلوس على خلفية اندلاع الاحتجاجات    مايا تطلق "فحلة".. عمل فني يحتفي بالمرأة التونسية    توقعات أحوال الطقس ليوم غد الاثنين    التهيئة تستمر بساحة "سور المعكازين"    إسرائيل تمنع وصول سفينة الحرية    النصيري يقترب من الدوري الإنجليزي    عيد لصاحبة القبر    الصحراء المغربية .. دعم دولي واسع للمقترح المغربي    وفاة 7 أشخاص في انقلاب دراجة نارية ثلاثية العجلات بقلعة السراغنة    تشانغشا تستعد لاحتضان الدورة الرابعة من المعرض الصيني-الأفريقي.. تعاون ينبض بالحياة بين القارتين    معلومة مفبركة واتهام باطل.. هشام جيراندو يزيف الحقائق ويورط وزير العدل في حادثة وهمية    سلطات أنتويرب تنفذ حملة تفتيش ضد مقاهي تشغّل مهاجرين بدون أوراق قانونية    زيارة وفد غانا إلى المغرب تثمر عن اتفاقيات استراتيجية تعزز التعاون الثنائي في التعليم والأمن الغذائي والنقل    تحديث جديد في واتساب يغير طريقة استخدام التطبيق    نفاد تذاكر المباراة الودية بين المغرب والبنين التي ستجري مساء الإثنين بفاس    ما حقيقة اهتمام نهضة بركان بخدمات حكيم زياش؟    الصحة العالمية تحذر من ارتفاع إصابات "كوفيد-19" بسبب متحور جديد وتدعو لتشديد الإجراءات الوقائية    رئيس جماعة الداخلة يشارك في مؤتمر نيس للأمم المتحدة حول المحيطات ويدافع عن النموذج المغربي للحماية البيئية    انسيابية في رمي الجمرات واستعدادات مكثفة لاستقبال المتعجلين في المدينة المنورة        الإيطاليون يصوتون في استفتاء يهدف لتسهيل الحصول على الجنسية وتعديل قوانين العمل    المغرب ضمن أكبر خمسة اقتصادات إفريقية في 2025    اللجنة الوطنية الأولمبية المغربية تعقد جمعها العام العادي    صادرات المغرب الفلاحية نحو إسبانيا تسجل رقما قياسيا    "واتساب" يختبر ميزة جديدة تمنح مستخدمي "أندرويد" حرية الاختيار    العرض ما قبل الأول للفيلم الطويل "الربحة"    نماذج جديدة للذكاء الاصطناعي تتفوق على أنظمة الطقس التقليدية    كولومبيا.. إصابة مرشح رئاسي برصاصتين في الرأس خلال تجمع انتخابي    بعد 114 سنة على تأسيسه.. نادي بريشيا الإيطالي يتجه لإعلان إفلاسه    صحيفة بريطانية: فاس جوهرة خالدة    نيس تستضيف مؤتمر الأمم المتحدة الثالث للمحيطات على خلفية تهديد كائناتها الحية    الصين تخصص حوالي 6,26 مليون دولار لدعم جهود الإغاثة من الكوارث    نابولي يواصل مطاردة إلياس بنصغير    كلب مسعور تسلل من الناظور يستنفر سلطات مليلية المحتلة    هولندا.. اكتشاف مزرعة سرية وحجز أضاحي في ثاني أيام العيد    شركة طيران إسبانية توفر 10 آلاف مقعد عبر خطوطها نحو المغرب    أداء "بورصة البيضاء" يواصل التقدم    يوميات حاج (9): بين منى ومكة .. الانعتاق من شهوات سنين الغفلة    سجل يا تاريخ !    أطباء مغاربة يحذرون من تزايد حالات الاجتفاف نتيجة ارتفاع درجات الحرارة    محمد حماقي ينضم لنجوم الدورة ال20 لمهرجان موازين    هشام جعيط وقضايا الهوية والحداثة والكونية...    الأدبُ المُعَاصِر هل هو مُتْرَعٌ ببُذُورَ الإحبَاط والسَّوْدَاوِيَّة والإكتئاب؟    الحجاج ينهون رمي الجمرات في أول أيام العيد    يوميات حاج (8): الهدي ورمي الجمرات .. تطهير النفس وتحرير الروح    الحجاج يبدأون رمي "جمرة العقبة" الكبرى في مشعر منى    "يمكن" عمل جديد للفنان زياد جمال – فيديو-    









قطع اللجاج بتقويم ما في اعتدال أخينا القباج من اعوجاج (ج2)
نشر في هوية بريس يوم 18 - 02 - 2015


هوية بريس – الأربعاء 18 فبراير 2015
الاعتدال في الاستغناء بالقواعد والأصول عن تقليد الرجال
مما أثاره الأخ القباج في سلسلته (الاعتدال في نقد الرجال) لا سيما في مقاله الرابع منها، حيث اختار أن يكون الأشاعرة النموذج الأنسب الذي يهدف من خلاله تجسيد معاملة أهل السنة للمخالفين لهم. وذلك لاعتبارات عدة ترجحت عنده؛ منها كما هو ظاهر في مثل قوله: "إن أكثر العلماء في السابق واللاحق الذين أخذوا بما قرره الإمام الأشعري؛ علماء أفاضل من أهل السنة المتبعين للسلف الصالح؛ ولم يتعمدوا مخالفة النص أو رده بتأويلات باطلة"1.
والذي يتبادر من هذا القول في الذهن تلقائيا، هو أنه كما أن هناك كثرة أشعرية غير متعمدة لمخالفة النص وتحريفه. فهناك قلة أخرى هي أشعرية كذلك لكنها تعمدت مخالفة النصوص وتحريفها.
وهذا إن كان يستلزم شيئا من الأخ القباج، فهو يستلزم منه قبل أي شيء، إمدادنا بما نميز به بين الأشاعرة المتعمدين -حسب تصنيفه-، والأشاعرة غير المتعمدين. وذلك حتى لا نعمم حكم الاعتدال فيشمل المتعمدين المجروحين، ولا حكم التجريح فيشمل غير المتعمدين.
أما اكتفاؤه بذكر بعض أسماء غير المتعمدين منهم أمثال: الإمام البيهقي والإمام أبو عمرو الداني والإمام النووي والحافظ ابن حجر، دون تعريج لا من قريب ولا من بعيد على نماذج من الأشاعرة المتعمدين الذين يلحقهم حكم الابتداع. هو أمر فيه من التغرير ما الله به عليم. فكلام القباج بهذه الصورة فيه من القصور من حيث البيان، الشيء الذي لا يفي بغرض التمييز بين أشعري متعمد مبتدع، وأشعري (سني) مجتهد مخطئ غير متعمد، وهذا يجر حتما من لا خبرة له بالفِرق الكلامية إلى إحسان الظن بالمتعمد. ولا أخال أحدا يخالف في أن بيان حال المتعمد في مثل هذا المقام، مقدم على بيان حال غير المتعمد. فإنه إذا كانت إساءة الظن بغير المتعمد أمر سيء، فإحسان الظن بالمتعمد أمر أسوأ، لكونه يوقع المرء في المحذور، تماما كحال الإمام أبي ذر الهروي في قصته مع الإمامين الدارقطني وابن الباقلاني رحم الله الجميع. وقد عرض قصتهم الأخ القباج في سلسلته" (الاعتدال في نقد الرجال ح4)، مجسما بها حسن معاملة أهل السنة للأشاعرة، في السلوك العملي للإمام الدارقطني. ومقدما بها -حسب زعمه- بين يدي القارئ نموذجا حيا لما يراه اعتدالا؛ تقول القصة: "قال أبو الوليد الباجي في كتاب (اختصار فرق الفقهاء) من تأليفه، في ذكر العالم الأشعري: ابن الباقلاني: لقد أخبرني الشيخ أبو ذر (راوي صحيح البخاري) وكان يميل إلى مذهبه (أي: مذهب ابن الباقلاني)، فسألته: من أين لك هذا؟
قال: إني كنت ماشيا ببغداد مع الحافظ الدارقطني، فلقينا أبا بكر بن الطيب الباقلاني؛ فالتزمه الشيخ أبو الحسن الدارقطني، وقبل وجهه وعينيه! فلما فارقناه، قلت له: من هذا الذي صنعت به ما لم أعتقد أنك تصنعه؛ وأنت إمام وقتك؟
فقال: هذا إمام المسلمين، والذاب عن الدين، هذا القاضي أبو بكر محمد بن الطيب.
قال أبو ذر: فمن ذلك الوقت تكررت إليه مع أبي، كل بلد دخلته من بلاد خراسان وغيرها لا يشار فيها إلى أحد من أهل السنة إلا من كان على مذهبه وطريقه".
إلا أن المثير في الأمر والمؤاخذ على الأخ القباج، هو أن تعاليقه على هذه الحادثة جاءت على عكس مدلولها، وذلك كما في تعليقه الأول بقوله: (فهذا الإمام الدارقطني "الحافظ المحدث" (ت385ه) يعامل الإمام ابن الباقلاني "الأشعري" (ت403ه)، بهذه المعاملة، ويصفه بهذه الأوصاف. وهو سلوك باقي علماء الحديث الذين أدركوا ابن الباقلاني واطلعوا على علمه ودعوته)2.
ليت شعري ما سر اهتمام القباج بجانب معاملة الدارقطني، وتسليطه الأضواء على مقدمة الحادثة، دون جانب خاتمتها السيئة ونتيجتها الوخيمة وثمرتها الفاسدة. والتي تتجلى بوضوح في التأثر الشديد لأبي ذر الهروي بصنيع الدارقطني من توقيره لابن الباقلاني، الشيء الذي أدى بأبي ذر الهروي من اتباع هذا الأخير في بدعة الأشعرية، وسقوطه في أحضان الأشاعرة؛ والأعمال بالخواتيم. وقد قالت العرب قديما: " خير الأمور أحمدها مغبّة" أي عاقبة.
فالقصة إن كانت تصلح للاحتجاج، فهي تصلح للتحذير من مدى خطر مدح المخالفين وتوقيرهم وتعظيمهم سواء كانوا متعمدين أو غير متعمدين، كما هو ظاهر من سياقها. فهي جزما تصلح للتحريض على بيان انحرافات الشخص لقطع الطريق عن قبول أغلاطه بغض النظر عن شخصه بعينه، وليس العكس.
ثم إن أقصى ما تصنف به هذه القصة؛ هي أنها حادثة عين، وحادثة عين عند الأصوليين لا يستنبط منها حكم، ولا تبنى عليها قاعدة. لكون أن صاحب الحادثة قد يعدل عن التعامل بالأصل لمصلحة راجحة تناسب حادثته، أو لحاجة ماسة.
ثم لماذا تعامل الأخ القباج مع الإمام الدارقطني في صنيعه هذا مع ابن الباقلاني وكأنه صنيع معصوم.
أليس بالإمكان أن يكون الإمام الدارقطني قد أخطأ تقدير مآل صنيعه؟
أليس بالإمكان أن يكون الإمام الدارقطني قد أخطأ تقدير قدرة ابن الباقلاني على التأثير في أبي ذر الهروي؟
أليس بالإمكان أن يكون الإمام الدارقطني قد أخطأ تقدير ضعف مناعة أبي ذر الهروي في مرحلته تلك عن مقاومة فكر الباقلاني؟
ثم لماذا لا يكون الإمام الدارقطني أصلا أخطأ في ثنائه على ابن الباقلاني ؟
الظاهر أنه يصعب قبول مثل هذا الاحتمال الأخير، والأخ القباج يزعم بل يجزم "أن سلوك الإمام الدارقطني مع ابن الباقلاني هو سلوك باقي علماء الحديث الذين أدركوا ابن الباقلاني واطلعوا على علمه ودعوته "، فإطلاق القول بهذا الجزم يثير في النفس شكوكا وتساؤلات حول مصداقية هذا الادعاء، لاسيما إن كان الاطلاق في مثل هذا الخبر يحتاج من صاحبه استقراء مواقف علماء عصر ابن الباقلاني. وهذا يدفع الباحث إلى التريث في قبوله والتحري قبل التسليم له.
ولولا أن التاريخ حفظ لنا خلاف زعم أخينا القباج وادعائه، حيث سجلت لنا كتب أهل العلم، أن من أهل العلم والفضل من خالف الدارقطني في سلوكه، لسلمنا لادعائه على الأقل لعدم العلم بوجود المخالف. أما وقد وجد المخالف وحصل العلم بوجوده، فزعم الأخ القباج يذهب هباء فى مهب ريح عاصف.
فهذا أبو نصر السجزي مثلا وهو ممن عاصر ابن الباقلاني يقول في كتابه الرد على من أنكر الصوت": ثم بلي أهل السنة بعد هؤلاء بقوم يدعون أنهم من أهل الاتباع، وضررهم أكثر من ضرر المعتزلة وغيرهم، وهم أبو محمد بن كلاب، وأبو العباس القلانسي، وأبو الحسن الأشعري، …، وفي وقتنا أبو بكر الباقلاني ببغداد، وأبو إسحاق الإسفرائيني وأبو بكر بن الفورك بخراسان، فهؤلاء يردون على المعتزلة بعض أقاويلهم ويردون على أهل الأثر أكثر مما ردوه على المعتزلة…"3.
وهذا الشيخ أبو الحسن الكرجي يقول: "سمعت شيخي الإمام أبا منصور الفقيه الأصبهاني: سمعت شيخنا الإمام الزاذاقاني يقول: كنت في درس الشيخ أبي حامد الإسفرائيني وكان ينهى أصحابه عن الكلام وعن الدخول على الباقلاني، فبلغه أن نفرا من أصحابه يدخلون عليه خفية لقراءة الكلام فظن أني معهم ومنهم… فقال لي: يا بني قد بلغني أنك تدخل على هذا الرجل – يعني الباقلاني- فإياك وإياه فإنه مبتدع؛ يدعو الناس إلى الضلالة، وإلا فلا تحضر مجلسي، فقلت: أنا عائذ بالله مما قيل وتائب إليه، وشهدوا علي أني لا أدخل عليه"4.
ليست المشكلة في أن يستحسن الأخ القباج صنيع الدارقطني أو صنيع غيره، فهذا شأنه إن أراد أن يسلك غير مسلك أهل السنة، يخبط في التيه بلا دليل، فالمسلك ليس مسلك الدارقطني وحده، ولا مسلك غيره، وإنما هو مسلك أمة أهل السنة والجماعة، طريقهم مستقيم، وأساسهم سليم، ومنهجهم قويم؛ واضح المعالم، ثابت الأصول، محكم القواعد، موحد المبادئ، مطرد الأهداف، موصول الأجيال؛ جيل بعد جيل على توالي العصور، يقتدي آخره بالهدى الذي اهتدى به أوله، من حاد يمينا أو يسارا لن يضر ولن يؤذي إلا نفسه، ولهذا قلت ليست المشكلة في استحسان الأخ القباج.
لكن المشكلة في جرأة جزمه دون أدنى تردد في دعواه، أن سلوك الإمام الدارقطني وصنيعه، هو سلوك وصنيع باقي علماء الحديث الذين أدركوا ابن الباقلاني، وهي في الواقع كما رأينا دعوى لا تستند إلى دليل، سوى الادعاء المتهافت!.
غير أن الأعجب الأغرب من هذا كله، هو أنه لم يعر في بحثه أدنى اهتمام لما وقع للشيخ أبي ذر الهروي. كما أنه لم يشر ولم ينبه القارئ أدنى إشارة ولا تنبيه لهذا الأمر، وكأن أمر انحراف أبي ذر الهروي عن عقيدة أهل السنة إلى عقيدة الأشاعرة، هو أمر هين لا يستحق الانتباه ولا الالتفات. لم يثر اهتمامه إطلاقا ما أثمره صنيع الدارقطني من أشواك أشعرية في حقل الإمام أبي ذر الهروي. فهو بدلا من أن يلفت نظر القارئ إلى هذا الأمر ولو بإشارة، ذهب ليضاعف من تعليقه بما يؤكد به كبير امتنانه بصنيع الدارقطني وذلك بقوله: (ولو فعل ذلك عالم معاصر؛ لانقضت عليه مخالب الغلاة المتعالمين!)5.
يتبع…..
[email protected]
(1) سلسلة الاعتدال في نقد الرجال ح4.
(2) نفس المرجع.
(3) كتاب " الرد على من أنكر الصوت " لأبي نصر السجزي (ص222-223).
(4) تأكيد المسلمات السلفية، لعبد العزيز بن ريس آل ريس، (ص:24).
(5) رقم 6 بهامش الحلقة 4 من سلسلة الاعتدال في نقد الرجال.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.