الحق في الإيمان والحق في الإلحاد

تلقيت ‬عبر ‬‮«‬الواتساب‮»‬ ‬ملصقين ‬لندوتين ‬إحداهما ‬حول ‬‮«‬الإلحاد ‬الجديد ‬بين ‬أسبابه ‬النفسية ‬والمعرفية‮»‬ ‬وهو ‬وموضوع ‬ندوة ‬بالدار ‬البيضاء، ‬والثانية ‬حول ‬‮«‬منهجية ‬التعامل ‬مع ‬شبهات ‬الملحدين‮»‬ ‬شعار ‬ندوة ‬نُظمت ‬بتطوان.‬
آراء أخرى
* عندما يتحول الرعب إلى إبداع
أمينة مجدوب
* الأمازيغية تحتاج التعديل الدستوري وليس فتات القانون التنظيمي
مبارك بلقاسم
* "عمق العرفان ولب التنزيه في صيام رمضان"
محمد بنيعيش
وشارك ‬في ‬اللقاءين ‬معا ‬ثلة ‬من ‬الدعاة ‬المنتمين ‬لتيار ‬الإسلام ‬السياسي ‬والمختصين ‬في ‬الشريعة ‬الإسلامية.‬
ولعله ‬تقدم ‬كبير ‬أن ‬يجعل ‬الإسلاميون ‬‮«‬الإلحاد‮»‬ ‬موضوعا ‬للتفكير، ‬عوض ‬اعتماد ‬أساليب ‬التكفير ‬وهدر ‬الدم ‬والتحريض ‬الشرس، ‬فعقد ‬ندوة ‬للحوار ‬والنقاش ‬أمر ‬محمود ‬في ‬جميع ‬الأحوال، ‬لكن ‬مع ‬تسجيل ‬الملاحظات ‬التالية:‬
1) ‬أن ‬كلمة ‬‮«‬إلحاد‮»‬ ‬تعني ‬لغويا ‬الميل ‬والانحراف ‬عن ‬الحق، ‬والزيغ ‬والضلال، ‬وهي ‬إيحاءات ‬ومعان ‬سلبية ‬نُحتت ‬من ‬قبل ‬المؤمنين، ‬وهي ‬لذلك ‬تحمل ‬الكثير ‬من ‬أحكام ‬القيمة، ‬حيث ‬تحاكم ‬الآخر ‬فقط ‬لأنه ‬مختلف، ‬وتعطي ‬المؤمنين ‬الحق ‬في ‬تزكية ‬أنفسهم ‬والحكم ‬على ‬غيرهم ‬بكل ‬الأوصاف ‬السلبية، ‬مع ‬أن ‬الواقع ‬المجتمعي ‬قد ‬يعكس ‬خلاف ‬ذلك ‬تماما .‬
من ‬جانب ‬آخر ‬فغالبا ‬ما ‬يخلط ‬الإسلاميون ‬بين ‬‮«‬الإلحاد‮»‬ ‬و»اللادينية‮»‬، ‬بينما ‬هما ‬موقفان ‬مختلفان، ‬ف»الإلحاد‮»‬ ‬نفي ‬حاسم ‬للألوهية ‬وللمبدأ ‬الميتافيزيقي، ‬بينما ‬اللادينية ‬قائمة ‬على ‬التشكيك ‬في ‬الديانات ‬المتواجدة ‬حاليا، ‬باعتبارها ‬بعيدة ‬كل ‬البعد ‬عن ‬أن ‬تعكس ‬بشكل ‬مقنع ‬فكرة ‬الألوهية، ‬بوصفها ‬حقيقة ‬مطلقة ‬متعالية ‬كما ‬يدّعيها ‬المؤمنون. ‬ولأن ‬اللاديني ‬لا ‬يتوفر ‬على ‬جواب ‬نهائي ‬بهذا ‬الشأن، ‬فإنه ‬يترك ‬السؤال ‬معلقا ‬دون ‬الحسم ‬فيه، ‬مع ‬تأكيده ‬بأن ‬الديانات ‬في ‬صيغتها ‬الرائجة ‬بين ‬البشر، ‬بمفارقاتها ‬وتناقضاتها، ‬مجرد ‬صناعة ‬بشرية.‬
2) ‬أن ‬الذي ‬يبدو ‬من ‬أسماء ‬المشاركين ‬في ‬هاتين ‬الندوتين ‬وانتماءاتهم ‬الإيديولوجية، ‬أنهم ‬يريدون ‬مناقشة ‬‮«‬الإلحاد‮»‬ ‬من ‬منطلق ‬الإيمان ‬المسيّس، ‬بينما ‬سيصعب ‬كثيرا ‬فهم ‬الموضوع ‬بدون ‬رؤية ‬علمية ‬محايدة ‬من ‬جهة، ‬ومن ‬جهة ‬أخرى ‬من ‬داخل ‬موقف ‬‮«‬الإلحاد‮»‬ ‬ذاته، ‬فالكثير ‬من ‬الأشياء ‬ستقال ‬عن ‬الملحدين ‬في ‬غيابهم، ‬قد ‬لا ‬تكون ‬دقيقة ‬تماما، ‬بل ‬قد ‬تكون ‬بعيدة ‬عن ‬واقع ‬الظاهرة، ‬ومن ‬هنا ‬كان ‬لا ‬بد ‬لهؤلاء ‬من ‬التفكير ‬في ‬استحضار ‬‮«‬الملحدين‮»‬ ‬والاستماع ‬إليهم، ‬والسماح ‬لهم ‬بالرد ‬على ‬‮«‬الشبهات‮»‬ ‬التي ‬تستهدفهم. ‬ولعل ‬الحديث ‬عن ‬‮«‬الملحد‮»‬ ‬والطعن ‬فيه ‬في ‬غيابه ‬من ‬تقاليد ‬الفكر ‬الديني ‬القديم، ‬فقد ‬ألف ‬‮«‬ابن ‬الراوندي ‬الملحد‮»‬ ‬114 ‬كتابا ‬لم ‬يصلنا ‬منها ‬أي ‬واحد، ‬ولا ‬يتعرف ‬عليه ‬القارئ ‬اليوم ‬إلا ‬من ‬خلال ‬ردود ‬خصومه ‬عليه.‬
غير ‬أنني ‬ألتمس ‬عذرا ‬لهؤلاء ‬الإسلاميين ‬في ‬عدم ‬قيامهم ‬بتنظيم ‬حوار ‬حقيقي، ‬وهو ‬كون ‬المجتمع ‬الذي ‬يعيشون ‬فيه ‬ما ‬زال ‬من ‬التخلف ‬بحيث ‬أنه ‬لا ‬يقبل ‬بوجود ‬‮«‬الملحد‮»‬ ‬بله ‬السماح ‬له ‬بأخذ ‬الكلمة، ‬وأضيف، ‬حتى ‬أضع ‬إخواننا ‬الإسلاميين ‬في ‬الصورة، ‬بأنهم ‬مسؤولون ‬بجانب ‬سلطات ‬الاستبداد ‬عن ‬هذا ‬الوضع ‬البئيس ‬الذي ‬يتخبط ‬فيه ‬المسلمون، ‬حيث ‬ساهموا ‬بدورهم ‬في ‬تجهيل ‬المجتمع ‬وشحنه ‬وتحريضه ‬ضدّ ‬مظاهر ‬الاختلاف ‬حتى ‬صار ‬الناس ‬في ‬سلوكهم ‬فيما ‬بينهم ‬ومع ‬غيرهم ‬أقرب ‬إلى ‬البهائم ‬منهم ‬إلى ‬البشر، ‬وصار ‬التشنج ‬والتخبط ‬والهياج ‬العاطفي ‬غالبا ‬على ‬التفكير ‬والوعي ‬المواطن ‬والحوار ‬والتبادل.‬
3) ‬أن ‬تعبير ‬‮«‬الإلحاد ‬الجديد‮»‬ ‬يبدو ‬غير ‬واقعي ‬وغير ‬علمي، ‬ذلك ‬لأن ‬‮«‬الإلحاد‮»‬ ‬لا ‬يوجد ‬فيه ‬قديم ‬وجديد ‬بل ‬هو ‬ظاهرة ‬مجاورة ‬للإيمان ‬منذ ‬أقدم ‬العصور، ‬وسيظل ‬الموقفان ‬معا ‬متجاورين ‬في ‬المجتمعات ‬البشرية ‬حتى ‬النهاية. ‬ربما ‬يشكل ‬المؤمنون ‬بالديانات ‬التوحيدية ‬وغيرها ‬من ‬الديانات ‬القديمة ‬أو ‬الجديدة ‬أغلبية ‬البشرية، ‬لكن ‬أشكال ‬إيمانهم ‬واعتقادهم ‬تصل ‬أحيانا ‬حدّ ‬التناقض ‬التام، ‬وقد ‬يشكل ‬الملحدون ‬أقلية ‬في ‬نادي ‬البشرية، ‬لكنهم ‬تجمعهم ‬فكرة ‬واحدة ‬واضحة.‬
من ‬جانب ‬آخر ‬سوف ‬يلاحَظ ‬بأنّ ‬غالبية ‬المؤمنين ‬أناس ‬بسطاء ‬وقد ‬تسود ‬بينهم ‬الأمية ‬وكثير ‬من ‬الجهل ‬أحيانا، ‬كما ‬هو ‬الأمر ‬في ‬بلاد ‬المسلمين، ‬إذ ‬يمكن ‬لأي ‬شخص ‬مهما ‬كانت ‬درجة ‬تدنّي ‬ذكائه ‬ووعيه ‬وثقافته ‬أن ‬يكون ‬مؤمنا ‬ولو ‬بالتقليد ‬الأعمى ‬لما ‬هو ‬موجود ‬ومكرس ‬في ‬المجتمع، ‬بينما ‬لا ‬تجد ‬‮«‬مُلحدا‮»‬ ‬من ‬هذه ‬الطبقة، ‬بل ‬يصعب ‬أن ‬تجد ‬‮«‬ملحدا‮»‬ ‬لا ‬يطالع ‬الكتب ‬ولا ‬يبحث ‬ولا ‬يشغل ‬نفسه ‬بالمعرفة، ‬وذلك ‬بسبب ‬القلق ‬المعرفي ‬الذي ‬لديه، ‬والذي ‬يدفعه ‬إلى ‬التساؤل ‬والبحث ‬المستمر ‬الذي ‬أفضى ‬به ‬إلى ‬بناء ‬موقف ‬‮«‬الإلحاد‮»‬ ‬الذي ‬هو ‬من ‬الصعوبة ‬بمكان، ‬إذ ‬ليس ‬من ‬السهل ‬أن ‬يقتنع ‬الإنسان ‬بأنه ‬لا ‬يوجد ‬إله ‬ولا ‬سماء ‬ولا ‬حياة ‬بعد ‬الموت، ‬بينما ‬من ‬السهل ‬جدا ‬أن ‬يجد ‬المرء ‬نفسه ‬في ‬مجتمع ‬متدين ‬ويتبع ‬تقاليد ‬أبائه ‬وأجداده ‬مطمئنا ‬إلى ‬قناعاتهم ‬المتوارثة ‬بدون ‬أي ‬تفكير ‬أحيانا (‬حَسْبُنَا ‬مَا ‬وَجَدْنَا ‬عَلَيْهِ ‬آبَاءنَا).‬
ولهذا ‬كان ‬رجال ‬الدين ‬يقومون ‬دائما ‬بتحريض ‬العامة ‬من ‬الأميين ‬والجهلة ‬ضد ‬العلماء (‬العاملين ‬في ‬حقل ‬العلوم ‬الدقيقة) ‬والفلاسفة ‬والشعراء ‬والأدباء ‬والنخب ‬الملحدة، ‬حيث ‬من ‬السهل ‬تهييج ‬العامة ‬والاستقواء ‬بها ‬ضدّ ‬النخب ‬التي ‬تلاحقها ‬تهم ‬‮«‬الزندقة‮»‬ ‬و»الإلحاد‮»‬ ‬و»الضلال‮»‬، ‬رغم ‬أنها ‬تمثل ‬زبدة ‬المجتمع.‬
4) ‬أن ‬ما ‬يبدو ‬من ‬عنواني ‬الندوتين ‬أن ‬المنظمين ‬ينطلقون ‬من ‬قناعتين ‬خاطئتين: ‬الأولى ‬أن ‬الملحدين ‬لا ‬يعرفون ‬الدين ‬إذ ‬لو ‬عرفوه ‬لانضموا ‬إلى ‬كوكبة ‬المؤمنين ‬ودخلوا ‬في ‬‮«‬حظيرة ‬الإيمان‮»‬، ‬القناعة ‬الثانية ‬أن ‬الملحدين ‬يعانون ‬من ‬مشاكل ‬نفسية ‬بسبب ‬عدم ‬اطمئنانهم ‬إلى ‬وجود ‬إله ‬وحياة ‬بعد ‬الموت، ‬ويكفي ‬هدايتهم ‬إلى ‬الحق ‬لكي ‬يزول ‬قلقهم ‬وتطمئن ‬قلوبهم ‬بالإيمان ‬واليقين.‬
والحقيقة ‬أن ‬هذا ‬التبسيط ‬السطحي ‬للغاية، ‬والذي ‬يصل ‬درجة ‬الغباء ‬في ‬بعض ‬جوانبه، ‬هو ‬سبب ‬عدم ‬فهم ‬الإشكال ‬المطروح، ‬الذي ‬يقدم ‬معطيات ‬تتعارض ‬كليا ‬مع ‬ما ‬يزعمه ‬المؤمنون. ‬ف»الملحدون‮»‬ ‬لا ‬تنقصهم ‬المعرفة ‬بالدين، ‬لأنهم ‬من ‬قرائه ‬الكبار، ‬بل ‬إن ‬موقفهم ‬لم ‬ينقلب ‬من ‬الإيمان ‬إلى ‬الإلحاد ‬إلا ‬بعد ‬بحث ‬مُضنٍ ‬واطلاع ‬كبير، ‬ومن ‬بين ‬ما ‬يمتاز ‬به ‬‮«‬الملحدون‮»‬ ‬عن ‬المؤمنين ‬أن ‬اطلاعهم ‬في ‬كثير ‬من ‬الأحيان ‬يتجاوز ‬الدين ‬الواحد ‬إلى ‬المعرفة ‬بالأديان ‬المختلفة، ‬ودراسة ‬نصوصها ‬ومقارنتها، ‬بينما ‬يتحدث ‬المسلمون ‬فقط ‬من ‬منطلق ‬الإيمان ‬بدينهم، ‬مع ‬كثير ‬من ‬الجهل ‬بالديانات ‬الأخرى ‬التي ‬لا ‬يعرفون ‬عنها ‬شيئا، ‬والدليل ‬على ‬ذلك ‬بعض ‬الأفكار ‬التي ‬يروجونها ‬عن ‬الديانات ‬الأخرى، ‬والتي ‬لا ‬علاقة ‬لها ‬بنصوص ‬تلك ‬الديانات ‬ولا ‬بتاريخها.‬
أما ‬الاضطرابات ‬النفسية ‬فالأحرى ‬البحث ‬عنها ‬لدى ‬المؤمنين ‬الذين ‬يقع ‬بعضهم ‬فريسة ‬الخوف ‬الشديد ‬من ‬‮«‬عذاب ‬القبر‮»‬ ‬أو ‬المصير ‬الأخروي ‬إلى ‬درجة ‬الحرمان ‬من ‬النوم (‬يحدث ‬هذا ‬لدى ‬النساء ‬بصفة ‬خاصة) ‬ويصل ‬ببعضهم ‬التعصب ‬إلى ‬حدّ ‬كراهية ‬الأقرباء ‬واعتزال ‬المجتمع ‬والدولة، ‬ويلقي ‬ببعضهم ‬في ‬أتون ‬الإرهاب ‬فيعمد ‬إلى ‬الانفجار ‬والقتل ‬والذبح، ‬ومن ‬بين ‬الصور ‬المعتادة ‬الأكثر ‬تعبيرا ‬عن ‬هذه ‬الاضطرابات ‬النفسية ‬سلوك ‬الدعاة ‬الدينيين ‬الإسلاميين ‬وخُطبهم ‬وفتاواهم ‬الغريبة ‬التي ‬لا ‬يمكن ‬أن ‬تصدر ‬عن ‬عقلاء.‬
فخلال ‬مظاهرات ‬عرفتها ‬اليمن ‬ضدّ ‬شريط ‬يُهين ‬شخصية ‬النبي ‬محمد، ‬توفي ‬عشرات ‬الأشخاص ‬وجرح ‬المئات ‬بسبب ‬هياج ‬الناس ‬وازدحامهم ‬لفرط ‬عاطفتهم ‬الإيمانية ‬التي ‬هيجها ‬الخطباء، ‬فقتلوا ‬بعضهم ‬بعضا ‬وكلهم ‬مسلمون، ‬رغم ‬أن ‬العدو ‬الذي ‬يتظاهرون ‬ضدّه ‬يوجد ‬على ‬بُعد ‬آلاف ‬الكيلومترات ‬في ‬أمن ‬وأمان ‬بعيدا ‬عن ‬أي ‬تهديد. ‬أليس ‬هذا ‬من ‬علامات ‬العُصاب ‬والاضطراب ‬النفسي ‬؟
ومن ‬الغريب ‬أن ‬هذا ‬الأسلوب ‬الذي ‬يتعامل ‬به ‬المسلمون ‬مع ‬غير ‬المؤمنين ‬هو ‬نفسه ‬الذي ‬تعاملت ‬به ‬‮«‬قريش‮»‬ ‬مع ‬النبي ‬محمد ‬في ‬مكة، ‬حيث ‬اتهموه ‬بأنه ‬ضحية ‬اضطرابات ‬نفسية ‬وجنون، ‬فجاء ‬في ‬القرآن (‬ومَا ‬صَاحبُكم ‬بمَجنُون)‬، ‬وقد ‬اتهم ‬بالجنون ‬من ‬قِبَل ‬قومه ‬لأنه ‬كان ‬مختلفا ‬ويقول ‬ما ‬لم ‬يتعوده ‬الناس ‬وتطمئنّ ‬إليه ‬نفوسهم.‬
في ‬الحقيقة، ‬من ‬المؤكد ‬أن ‬المؤمنين ‬سيجدون ‬أنفسهم ‬في ‬وضعية ‬صعبة ‬عندما ‬نقارن ‬بين ‬سلوكهم ‬ومعتقداتهم ‬وسلوك ‬غير ‬المؤمنين. ‬وأذكر ‬بهذا ‬الصدد ‬نكتة ‬نشرتها ‬الصحافة ‬المصرية ‬عن ‬طبيب ‬نفسي ‬سأله ‬أحد ‬الإعلاميين ‬التابعين ‬ل»الإخوان‮»‬ ‬قائلا ‬‮«‬ألا ‬تعتقد ‬يا ‬دكتور ‬بأن ‬الإلحاد ‬مرض ‬نفسي ‬؟‮»‬ ‬فما ‬كان ‬من ‬الطبيب ‬إلا ‬أن ‬أجابه ‬ساخرا :‬‮»‬في ‬الواقع ‬لو ‬جاءني ‬شخص ‬يقول ‬إنه ‬يعتقد ‬في ‬وجود ‬شخص ‬طار ‬على ‬ظهر ‬دابة ‬برأس ‬إنسان ‬مخترقا ‬السماوات ‬السبع ‬وهو ‬يدق ‬على ‬أبوابها ‬لشككت ‬في ‬سلامته ‬العقلية‮»‬.‬
ما ‬وراء ‬الظاهرة:‬
عندما ‬نتأمل ‬الموضوع ‬جيدا ‬ونتابع ‬النقاش ‬حوله ‬سوف ‬نلمس ‬بدون ‬كبير ‬عناء ‬أن ‬الأمر ‬في ‬الحقيقة ‬لا ‬يتعلق ‬بالإيمان ‬و»الإلحاد‮»‬ ‬بوصفهما ‬موقفين ‬شخصيين، ‬إذ ‬على ‬هذا ‬المستوى ‬لا ‬حاجة ‬لنا ‬بأي ‬نقاش، ‬حيث ‬يكفي ‬أن ‬يحترم ‬كل ‬واحد ‬الآخر ‬في ‬اختياراته، ‬بل ‬يتعلق ‬الأمر ‬في ‬الواقع ‬بقضايا ‬السلطة ‬والنظام ‬العام ‬وتقاليد ‬المجتمع، ‬وفي ‬هذه ‬الحالة ‬سيكون ‬علينا ‬أن ‬نبحث ‬عن ‬أسباب ‬مشاكلنا ‬وصراعاتنا ‬في ‬الحياة ‬السياسية، ‬لا ‬في ‬الأديان ‬والمعتقدات ‬أو ‬في ‬مواقف ‬الإلحاد ‬أو ‬اللادينية. ‬فالذين ‬عقدوا ‬الندوتين ‬معا ‬إنما ‬فعلوا ‬بسبب ‬شعورهم ‬ ‬بوصفهم ‬فاعلين ‬مسيّسين ‬ ‬بأن ‬موجة ‬‮«‬الإلحاد‮»‬ ‬تهدّد ‬مصالحهم، ‬وهم ‬الذين ‬يطمحون ‬إلى ‬ممارسة ‬الوصاية ‬الدينية ‬على ‬المجتمع ‬والدولة، ‬ومعلوم ‬أنه ‬لا ‬يمكن ‬الإبقاء ‬على ‬هذه ‬الوصاية ‬إلا ‬باستمرار ‬البديهيات ‬الدينية ‬وارتباط ‬نُظم ‬العلاقات ‬الاجتماعية ‬بها، ‬وهو ‬ما ‬يجعل ‬بنيات ‬الوعي ‬الجمعي ‬مستقرة ‬على ‬نفس ‬الثوابت ‬والبديهيات ‬التي ‬تمتد ‬من ‬العقيدة ‬إلى ‬التقاليد ‬لكي ‬تصل ‬إلى ‬كرسي ‬السلطة، ‬هكذا ‬يصبح ‬الإيمان ‬الديني ‬الذي ‬من ‬المفروض ‬أنه ‬موقف ‬شخصي، ‬يصبح ‬آلية ‬رئيسية ‬للحفاظ ‬على ‬نظام ‬عام ‬وحراسته ‬ومراقبته، ‬وفي ‬المقابل ‬يصبح ‬‮«‬الإلحاد‮»‬ ‬تهديدا ‬للنظام ‬العام ‬ولمن ‬يستعمل ‬الدين ‬في ‬حقل ‬الشرعية ‬والحكم.‬
من ‬هذا ‬المنطلق ‬فلعلّ ‬شعور ‬الإسلاميين ‬بخطر ‬‮«‬الإلحاد‮»‬ ‬الذي ‬لا ‬يهتم ‬به ‬المجتمع ‬في ‬الواقع، ‬إنما ‬مصدره ‬كذلك ‬شعورهم ‬بمسؤوليتهم ‬عما ‬يقع، ‬فمن ‬أكبر ‬أسباب ‬‮«‬الإلحاد‮»‬ ‬ومغادرة ‬الناس ‬الإسلام ‬نجد ‬التطرف ‬الديني ‬الإسلامي ‬الذي ‬نشره ‬الإسلاميون، ‬إذ ‬أنّ ‬ردّ ‬الفعل ‬المباشر ‬على ‬التشدّد ‬في ‬الدين ‬وتحويله ‬إلى ‬نظام ‬عام ‬قهري ‬متسلط، ‬سواء ‬من ‬قِبَل ‬الدولة ‬أو ‬الجماعات ‬المتشدّدة، ‬هو ‬النزعة ‬‮«‬الإلحادية‮»‬ ‬لدى ‬الأفراد ‬كما ‬حدث ‬في ‬أوربا ‬من ‬قبل، ‬وكما ‬يحدث ‬مثلا ‬في ‬السعودية ‬وإيران ‬والسودان ‬حاليا (‬أنظر ‬مقالنا ‬على ‬الانترنيت ‬‮«‬ظاهرة ‬الإلحاد ‬في ‬الدول ‬الدينية‮»‬).‬
لقد ‬وقعت ‬التيارات ‬الإسلامية ‬المتطرفة ‬والدول ‬الراعية ‬لها ‬في ‬خطأ ‬قاتل ‬عندما ‬قامت ‬بتعميم ‬الكثير ‬من ‬معطيات ‬الفقه ‬القديم ‬والتفاسير ‬التراثية ‬عبر ‬الأنترنيت، ‬ظنا ‬منها ‬بأنها ‬تخدم ‬‮«‬الصحوة‮»‬، ‬بينما ‬كان ‬لذلك ‬أثر ‬صادم ‬على ‬عقول ‬الشباب ‬الذي ‬أصبح ‬يجد ‬المادة ‬الدينية ‬معروضة ‬بكل ‬تناقضاتها ‬وهشاشتها ‬في ‬الفضاء ‬الأزرق، ‬فكان ‬ذلك ‬من ‬بين ‬أسباب ‬انتشار ‬الظاهرة ‬‮«‬الإلحادية‮»‬ ‬في ‬السياق ‬الراهن، ‬إذ ‬لم ‬يكن ‬المسلمون ‬يعرفون ‬الكثير ‬من ‬التفاصيل ‬ذات ‬الصلة ‬بالنصوص ‬الدينية ‬المؤسسة، ‬وبتاريخ ‬الإسلام ‬المبكر.‬
والمشكلة ‬بجانب ‬ما ‬ذكرنا ‬أن ‬الحُكام ‬والإسلاميين ‬يتسبّبون ‬في ‬الموجة ‬‮«‬الإلحادية‮»‬ ‬دون ‬أن ‬ينتبهوا ‬إلى ‬ضرورة ‬تغيير ‬أسلوبهم ‬في ‬التفكير، ‬لأنهم ‬لا ‬يعرفون ‬كيف ‬يتصورون ‬الإسلام ‬خارج ‬فكرة ‬الدولة ‬والحُكم ‬والغلبة.‬
أما ‬إذا ‬كنا ‬أبناء ‬عصرنا ‬هذا، ‬فإن ‬المرجعية ‬الكونية ‬لحقوق ‬الإنسان، ‬التي ‬يتبناها ‬الدستور ‬المغربي ‬ويعتبرها ‬أسمى ‬من ‬التشريعات ‬الوطنية، ‬تعتبر ‬حرية ‬الضمير ‬والحق ‬في ‬الإيمان ‬أو ‬عدمه ‬من ‬حقوق ‬الإنسان ‬الأساسية. ‬وقد ‬قام ‬المغرب ‬في ‬مارس ‬2014 ‬بجنيف، ‬بالتوقيع ‬دون ‬تحفظ ‬على ‬القرار ‬الأممي ‬القاضي ‬باحترام ‬حرية ‬المعتقد ‬والضمير. ‬وإنه ‬لمن ‬الغرابة ‬أن ‬يعمل ‬الإسلاميون ‬على ‬الاستمتاع ‬بحقهم ‬الأصلي ‬في ‬الإيمان ‬والدعاية ‬له، ‬مع ‬السماح ‬لأنفسهم ‬بهجاء ‬غيرهم ‬والتحريض ‬ضده ‬يوميا ‬تقريبا، ‬دون ‬مراعاة ‬حقوق ‬غيرهم ‬في ‬التعبير ‬والنقاش. ‬والحلّ ‬في ‬هذا ‬المجال ‬هو ‬فصل ‬الدين ‬عن ‬السياسة ‬فصلا ‬تاما ‬واعتباره ‬شأنا ‬شخصيا ‬حُرا، ‬عندئذ ‬لن ‬يبقى ‬هناك ‬مجال ‬لاعتماده ‬في ‬إذكاء ‬الصراعات ‬العبثية ‬بين ‬المواطنين، ‬كما ‬أن ‬هؤلاء ‬المواطنين ‬أنفسهم ‬لن ‬يجدوا ‬حاجة ‬إلى ‬نقد ‬الدين ‬أو ‬التعرض ‬له ‬ما ‬دام ‬لا ‬يُستعمل ‬سياسيا ‬لإخضاعهم ‬وحرمانهم ‬من ‬حقهم ‬في ‬اختيار ‬نمط ‬حياتهم.‬