النسخة الاسلامية المتشددة في شوارع اوسلو

" ما تقوم به لا يعجبني"
"أكرهك"
"سأقتلك"
هذه كلماتٌ قِيلت في الشارع في "أوسلو" العاصمة النرويجية للمثل الكوميدي النرويجي "زاهد علي".
و"زاهد علي" كوميدي وُلد في أوسلو وعمره 33 عاماً. ووالداه من أصل باكستاني.
يقوم "زاهد علي" بتمثيل "قفشات" سخرية تطال المهاجرين والنرويجيين، تعرض في المحطات التلفزيونية ، وتنتشر أيضاً عبر الانترنيت. المضمون هو دائماً فكرة جدّ بسيطة تُضخّم ويركّز عليها، تماماً كما يفعل رسام الكاريكاتير في تضخيم عضو من أعضاء الجسد. الغربيون معتادون على النقد وعلى السخرية التي تتناول كل شيء ماعدا الأمور الشخصية الحميمة. أما أكثرية المسلمين هنا، فيمكن القول، إنهم لا يتسامحون في أي نقد يمس الشأن الديني. والدين الذي ينتفض بعض المسلمين الأوربيين للدفاع عنه ليست النسخة المعتدلة والوسطية، وإنما هو دينٌ خليط من عاداتٍ وتقاليد ريفية أحياناً، ومن أصولية غير متحضرة مغرقة في لغتها العدائية أكثر الأحيان.
شبان وشبات ونساء يتعرضون للمضايقات بالكلام، وبالمراقبة، وبالحدْج بعيون غاضبة، وفي حالات معيّنة باعتداءات باللّكم والرفس، فضلاً عن الوعظ. من يقومون بهذه الأعمال صاروا يعرفون ب "الشرطة الإخلاقية" وهو اسم أُطلق على أولاء المتشدّدين الإسلاميين الذين يرون أنّكَ تخالفُ تعاليم الإسلام باللباس، أو قصّة الشعر أو طريقة الكلام، أو طريقة العيش، أو سمعوا عنك بعض المعلومات التي توحي من وجهة نظرهم أنكَ لست مسلماً إسلاماً صحيحاً، وأن عليهم واجب تقويمكَ.
أما إذا تساءلتَ ماهو الاسلام الصحيح، وكيف يكون المرء مسلماً جيداً! فإن الجواب يأتيكَ بحزمة من أفكارِ التشدد المُنتقاة. فالحجاب مثلاً هو الموضوع الأكثر تناولاً، وهو الموضوع الأثير لدى أولاء لأنه يجيّر آلياً الرصيدَ الديني. طبعاً هناك مسلمون معتدلون وليبيراليون ووسطيون، لكنهم يصابون بالخرس أمام عدّة الإسلامي من السور والأحاديث التي يفسرها وفق رغبته وهواه. وقلما يأخذ الجدل حول الحجاب طريقاً موضوعياً هادئاً، فالربط بين الحجاب والعفّة جاهز على طرف اللسان. أي أن الاتهام الأخلاقي بالعلاقة اللاشرعية للمرأة جاهز. والذين يتمترسون خلف هكذا زعم لا ترف لهم عين عندما يعرّضون بالمرأة. والأسوأ يأتي عندما تتبنى المرأة المسلمة الأوربية منطق حراس الدين أولاء.
حدث أن قالت امرأة عربية مسلمة، في ندوة عن الإسلام هنا في النرويج، إن "لحم" المرأة المسلمة يحرم على الكافرة، وأفاضت بالشرح أن على المرأة المسلمة أن تحرص على أن لا ترى المرأةُ المسيحية أو اليهودية أو أي امرأة من أي ديانة أخرى "لحمها". ومن المؤسف أن حتى استخدام الكلمات كان غير موفق بحيث استخدمتْ وبالنرويجية كلمة "لحم" بدلاً من جسد مثلاً.
المشكل في نشاط أولاء أنهم يولّدون حالة رافضة للمجتمع لدى بعض الشباب وعند عدد لا يستهان به من مهاجري الجيل الأول. لا بلْ، وفيما يتعلق بالأمور الحساسة كحقوق المرأة وحقوق الطفل، فإنهم يورّطون المسلمين الأوربيين في مخالفات قانونية. فالقوانين هنا تمنع أي عنف يطالُ الطفلَ أو المرأة، بدءاً من العنف الكلامي إلى العنف العضلي. والحال أن أولاء المرشدين لا ينصحون إلا بالنسخة المتشددة من الاسلام والتي تتضمن عقوبات، تصنف هنا بالعنيفة. والنتيجةُ جد خطيرة. فالمسلم الأوربي بحاجة للمجتمع من أجل العمل، ومن أجل صحته، ومن أجل مستقبله، ومن أجل تحسين وضعه وتعليم أولاده، بينما يطلبُ التشدّدُ منه أن يتّخذ من هذا المجتمع عدواً أو خصماً أو على الأقل يورّطه في خطأ أخلاقي يتلخّص في نقص الولاء القانوني والأخلاقي. إذْ من المعيب أن يأكل المرءُ في صحن ثم يبصق فيه.
ليس منْ شكّ أن نشوء مرجعياتٍ مسلمة لبرالية، ومعتدلة ووسطية، في أوربا سينزع من جهات التطرّف جزءاً مهماً من الادعاء بتمثيل المسلمين، وسيُلقي نوراً كاشفاً على إسلام معتدل وسطي منفتح وقادر على الدخول في حوار بين الأمم والحضارات.