حقوق الإنسان ... الماهية والأهمية

هي تلك الحقوق التي كفلتها للإنسان كافة الشرائع السماوية وسائر النظم الوضعية العادلة. تختلف النصوص والقوانين من دين لآخر ومن دستور لآخر, أما الإستراتيجية المشتركة والغاية السامية لجميع هذه القوانين تبقى هي الإنسان.الإنسان لا يمكث في هذه الدنيا ساعة أو يوم, بل يمكث عمراً طويلاً يمتد لسنوات عديدة, لذا فمن حق الإنسان
أن يقضي حياته على ظهر هذا الكوكب بشيء من الهناء والطمأنينة والحرية والكرامة والسعادة.
بنيل الإنسان لحقوقه التي كفلها له القانون يصبح شخصاً فالحاً في حياته, ومواطناً صالحاً ومنتجاً في المجتمع. حصول الفرد على حقوقه يجعله دوماً واثقاً بنفسه وواثقاً بما يمتلك من قدرات, فيسعى مكافحاً على الدوام من أجل تطوير ذاته, لينافس أقرانه في شتى ميادين الإبداع.
الامتثال لحقوق الإنسان له آثار إيجابية لا تتوقف على الفرد فحسب بل تجتاز ذلك إلى حيث التأثير على الجماعة أو المجتمع. فالمجتمع الذي ينعم أفراده بحقوقهم وحرياتهم يبدو مجتمعاً زاخراً بالموارد البشرية والعقول الذكية والسواعد الفتية, والأعظم من ذلك أنه يكون مجتمعاً قادراً على توظيف هذه الموارد والاستفادة منها على النحو الأمثل. ليس بسبب كثرة السكان في هذا المجتمع, لكن السر هنا يكمن في نواة المجتمع ألا وهو الإنسان.
الإنسان في هكذا مجتمع يكافئ مجتمعه الذي يمنحه الحقوق, ببذله الجهود القصوى وتأدية واجباته نحو المجتمع على أكمل وجه.
بمنح الفرد حقوقه كاملة غير منقوصة, لا تتحقق التنمية البشرية فحسب, بل يتحقق أيضاً السلم الأهلي في المجتمع, فالمواطن الذي ينعم بكافة حقوقه لا يشعر بالنقص أو الظلم وبالتالي لا يفكر في العنف أو الجريمة أو الثأر.
"حقوق الإنسان" ليست مصطلحاً طارئاً كما وليست من منتجات الحداثة أو العولمة. حقوق الإنسان لها جذور طويلة تمتد وتسافر بعيداً في أعماق الأنثروبولوجيا والتاريخ.
قبل الميلاد بألفي عام تجلت هذه الحقوق منقوشة في شريعة "حمورابي", سادس ملوك مملكة بابل ,وحتى من قبل ذلك العهد ظهرت حقوق الإنسان في شريعة "تحوت" التي يعود الفضل في وضعها إلى الملك "مينا" موحد القطرين في مصر القديمة.
رسالات الأنبياء وكتبهم المقدسة جاءت جميعها بتعاليم سمحة, أرست حقوق الإنسان وحثت عليها, واشتملت الكثير من نصوصها على ذلك, كما هو الحال في التوراة والإنجيل والقران.
في ظاهرة أكثر تطوراً وحداثة, العديد من حقوق الإنسان والحريات فرضها البارونات في إنجلترا على ملك البلاد, فيما يعرف بوثيقة "الماجنا كارتا" التي ظهرت في بدايات القرن الثالث عشر. تلك الوثيقة الجريئة مثلت نقلة تاريخية فريدة في التحرر وحقوق الإنسان, وما زالت مرجعاً ضخماَ تتأثر بها الدساتير الحديثة إلى يومنا هذا.
كثرت وتشعبت, أصبحت نصوصها توضع بدقة متناهية, إنبرى الكثير من النشطاء للدفاع عنها في كل أرجاء العالم, أصبح التعريف بها سهلاً بفضل الثورة الرقمية والتقدم المذهل في العلم ووسائل الإعلام. هذا هو حال حقوق الإنسان, وهذه هي أبرز سماتها في عصرنا الحديث.
القالب الأساسي الذي يحدد معالم حقوق الإنسان في وقتنا المعاصر هو الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وهو الذي أقرته واعتمدته الجمعية العامة للأمم المتحدة في 10 ديسمبر 1948.
بموجب هذا الإعلان, من حق الإنسان أن يعيش حياة كريمة, ينعم فيها بالحرية والأمن والاستقرار, و له الحق في العلم والتنوير, والمساواة, والرعاية الصحية, وله الحق في التعبير عن رأيه , كما وله الحق في أن يحاكم محاكمة عادله إذا ما أذنب.
الحجم الكبير للممارسة والشيوع المتسع لحقوق الإنسان في مجتمعاتنا المعاصرة لم يأت من فراغ, فالكثير من الرواد تناوبوا عبر فترات التاريخ المتعاقبة, لينيروا لنا العقول ويمهدوا لنا الطريق.
نبي الإسلام محمد, عمر بن الخطاب, عيسى المسيح, جان جاك روسو, كونفوشيوس, مارتن لوثر كنج, الأم تريزا . جميعهم كانوا علامات على هذه الطريق.
الكاتب: محمد جهاد إسماعيل./ فلسطين
abujihad_thinker_(at)_hotmail.com