الريف: الحراك والعراك

إذا كان حراك الريف قد خلق احتقانا بين أهل الريف والدولة ممثلة في جهازيها الحكومي والأمني، وهذا ليس بجديد على المغاربة الذين كانت لهم جولات متعددة في مواجهة الآلة المخزنية، ما بين قمع واعتقال وقتل...، فإنه وبالمقابل خلق جدالا واسعا حول حقيقة وحدة الشعب المغربي وتماسكه، وتشبعه بوطنيته، وانتمائه إلى تربة لا تمييز فيها بين الشمالي والجنوبي، ولا بين الشرقي والغربي. شعب واحد موحد، إن لم تجمعه اللهجة والعرق والقبيلة، فقد تجمعه مائدة الجورة، أوالعشرة، أوالمصاهرة... هذا الجدال الذي وإن كان محدودا، فقد ساهمت في اندلاعه منابر رقمية بحيث لا يصح لنا تسميتها بالإعلامية ومواقع التواصل الاجتماعي، التي فتحت مجالات للسب والقذف والشتم دون حسيب ولا رقيب، أمام مراهقين ومعتوهين، أحيوا بغبائهم حلم المستعمر، الذي حاول ما مرة الفصل بين مكونات الشعب المغربي، قصد الاستفراد بكل مكون حلى حدة، خوفا من وحدة المغاربة، باعتبارها سلاحا قويا هزمه في أكثر من مواقع، وأفشل خططه، وذلك من خلال ظهائر متعددة ومختلفة الأهداف، وحدت كلمة المغاربة من حيث أرادت تشتيتها، وقَوّت التحامهم وتشبثهم بهويتهم في مواجهة كل من حاول التفريق بين العروبي والأمازيغي، وبين الجبلي والصحراوي. وهاهم أحفاذ أولائك الذين عانوا من ويلات المستعمر وقهره وظلمه، يبعثون أرواح "هوبير ليرطي" و "لوسيان سان" و "هينري بونصو"..، وويعملون على ترسيم مخطط تفرقة بين أبناء جلدة واحدة ، لطالما حاربه أجدادهم حتى الموت.
والحقيقة أنني استغربت من مواقف من كنا نحسبهم عقلاء، أمثال بعض المثقفين، والإعلاميين، والمنظرين في شتى المجالات، حينما سمعنا منهم ما لم يكن ليصدر إلا عن حاقد أو عدو في حق أبناء الريف، الذين لم يفعلو أكثر مما فعله سلفهم من المغاربة، حين انتفضوا سنوات الستينات والسبعينات والثمانينات والتسعيات، وفي العشرين من فبراير سنة 2011، ولم تحيد المطالب عن الكرامة، الحرية، العدالة اجتماعية. فما الذي تغير في مطالب أهل الريف حتى توجه إليهم كل هذه الأوصاف الدنيئة، والعبارات الجارحة في حق شريحة من المغاربة عانوا التهميش، على غرار العديد من مناطق المغرب؟ أليست في مطالبهم ما نؤمن نحن أيضا بها كحقوق مهضومة؟ أليس في احتجاجاتهم ومظاهراتهم ما يعبر عن مطالب كل المغاربة؟
نعم، لقد انتبهنا كما انتبه أهل الريف أنفسهم لبعض الانزلاقات في تصريحات بعض المندفعين من شباب المنطقة، الذين أخرجتهم ظروفهم القاسية إلى الشارع، كما سمعنا من غيرهم من مختلف مناطق المغرب، ومن مغاربة المهجر أيضا. وطالعنا من خلال شبكات التواصل الاجتماعي بعض العبارات التي دونها بعض ممن يحسبون على منطقة الريف، اعتبرها غيرهم لاتليق بمن يؤمن بالوطن الواحد، وتدعو إلى التمييز العرقي أو ما يفيد ذلك. وتابعنا كيف تطورت الأمور حد السب والشتمم، ونعت المغاربة بعضهم البعض بأقبح النعوت. وتحول فضاء التحاور وتبادل الأفكار إلى ساحة للحرب الكلامية بين الريفي الشجاع والجبلي الجبان، وبين العروبي المواطن والريفي الإنفصالي، وبين العياشي العبد والريفي الحر. والحقيقة أن الكل في الهوى سوا، وما يجري على هؤلاء يجري على أولائك. وما دفع أبناء الحسيمة للتظاهر والمطالبة بحقوقهم، سيدفع مناطق أخرى إلى نفس المنحى عاجلا أم آجلا، إذا استمرت الدولة في تجاهل المطالب الاجتماعية، واعتماد سياسة الإقصاء والتهميش التي قسمت المغرب إلى نافع وغير نافع. لكن...!
هل تتذكرون يوم أحرق بعض من الشبان الجزائريين العلم المغربي؟ ويوم افتر قناة تلفزية جزائرية أكاذيب عن الحالة الصحية المستعصية للملك محمد السادس، وعن ولي العهد الذي مازال حديث السن، واشكالية انتقال العرش...؟ ويوم استفزنا مديع رياضي بقناة جزائرية، حن أهدى بمعية ضيوفه بالبلاطو، تأهل منتخب بلاده إلى الدور الثاني من منافسات كأس العالم سنة 2014 إلى الشعب الصحراوي الشقيق حسب تعبيره ؟ والكثير من المواقف التي أخرجتنا عن صوابنا، وقلنا ماقلناه عن الجزائر وإعلامها، وكذلك فعلنا مع الإعلام المصري في مناسبات مماثلة. يومها خرج علينا من قلت أنهم مثقفون وإعلاميون ومنظرون...يعيبون علينا بعض التدوينات التي عبرنا فيها عن سخطنا على من تحدث عن المغرب بسوء، بدعوى أن أولائك لا يمثلون الشعب الجزائري الشقيق، وهؤلاء لا يمثلون الإعلام الجزائري المتخلق، والجزائريون طيبون، ولا ينبغي أن ننعتهم بما نعتناهم