هل يدافعن عن حقوق النساء فعلا ؟

ما ان حل العاشر من شهر اكتوبر هذه السنة حتى تعالت الاصوات النسائية المطالبة بحقوق المرأة وبتفعيل دورها سياسيا و اقتصاديا واجتماعيا، وهي فرصة للوقوف ايضا على اهم المنجزات التي حققتها هتافات هؤلاء النسوة اللائي يتخذن من تيمة المرأة ومعاناتها موضوعا اساسيا لشعاراتهن الرنانة التي يرفعنها في مثل هكذا مناسبات، والتي تسيل لعاب اخريات للانضمام الى حزبهن او مساندتهن… صحيح ان وضعية المراة المغربية تحتاج فعلا الى التفاتة عميقة تصب في عمق احتياجاتها ومتطلباتها الاساسية ولكن الاصح هو ان لا تنحرف هذه الالتفاتة عن مجراها الاساسي ألا وهو حقوق المرأة بغض النظر عن وضعيتها السوسيوثقافية او الاقتصادية.

لقد لعبت الفاعلات الحقوقيات والناشطات في شؤون المرأة والمجمع المدني دورا اساسيا في القاء الضوء على مجموعة من القضايا التي تخص المراة، كان ابرزها مؤخرا مشاركتهن الفعالة في قضية "امينة الفيلالي " ومطالبهن بإلغاء الفصل 20 من مدونة الاسرة والفصل 457 من القانون الجنائي، والذي يعفي المغتصب من العقاب بعد تزوجه من المغتصبة، حيث دعوا الى سن قوانين صارمة ضد كل اشكال العنف. بيد ان مسار هذه الحركات النسائية اصبح يزيح عن الاحتياجات الاساسية التي تأسست من اجلها، فوضعية المرأة المغربية لازالت تتخبط في مجموعة من المشاكل العويصة التي من الاجدر النضال من اجل محاربتها قبل الحديث عن نسبة تمثيلية النساء في البرلمان او حتى المجالس الجماعية وغيرها. اما مبدأ المناصفة وإلغاء ما يعرف بالكوطا فهي من المطالب التي تأتي بعد تحقيق الأساسيات.
تكفي الاشارة الى ان نسبة الامية في صفوف النساء حسب التقرير السنوي للجمعية المغربية لحقوق الانسان في المغرب لسنة 2011 يفيد باستمرار نسبة مرتفعة للأمية في صفوف النساء (69 ٪ وسط النساء مقابل 44٪ بالنسبة للرجال)، فالمرأة التي لا زالت تجهل القراءة والكتابة في زمن التطور التكنولوجي و الطفرات العلمية، كيف لها ان تدافع عن حقوقها هذا ان كانت على دراية بها اصلا، بل تعتبر محاربة الامية في صفوف النساء و الرقي بوضعيتها الاجتماعية اكبر رهان يجب ان تناضل من اجله الناشطات الحقوقيات، ناهيك عن العنف المنزلي الذي يتعرض له عدد لا يستهان به من النساء واللائي يجبرن على تقبل اضاعهن في سبيل تربية ابنائهن، بالإضافة الى الارامل و المطلقات اللواتي يرابطن امام المحاكم مطالبات بحقهن في النفقة… اما في ما يخص المرأة القروية فحدث ولا حرج.

لهؤلاء اللواتي يطالبن بالمناصفة و المساواة مع الرجل في عدد مقاعد البرلمان: هل تساوت المرأة مع الرجل اجتماعيا واقتصاديا في الاصل لنتحدث عن مساواتها مع الرجل تحت قبة البرلمان؟ ثم ان نالت النساء حقهن في المناصفة ماذا ستستفيد المرأة و الفتاة القروية، اللواتي يعشن حياة بدائية ويعانين كل اشكال التمييز والقهر، اليس من الاجدر الدفاع عن حق المرأة في الحصول على مدخول شهري كما هو الحال في الدول المتقدمة يحفظ لهن كرامتهن و يضمن لهن تربية جيدة لأولادهن، في حالة مرض الزوج او الطلاق او الترمل بدل اضطرار هذه الاخير للخدمة في البيوت، بل في حالات اخرى تمتهن المرأة مهنا تحط من كرامتها ؟ اليس حريا بالسيدة فوزية العسولي رئيسة الرابطة الديمقراطية لحقوق المرأة ان تفكر في المطالبة بهذا الحق قبل المطالبة بمساواة المرأة مع الرجل في الارث.

تجدر الاشارة الى ان ربات البيوت كن يحملن في البطاقة الوطنية عبارة "بدون" في خانة المهنة ولا اظن ان هناك تحقير اكثر من ذلك حيث تعتبر الام التي تفني حياتها في تربية الاجيال القادمة والتي تقوم باشرف مهنة، يعتبر دورها غير فعال وغير ذي اهمية وغير معترف به في وطنها، اتساءل كيف لهذه الاخيرة ان تلقن اطفالها آباء وأمهات المستقبل مبدأ حب الوطن وهي تخجل من اظهار بطاقتها الوطنية !!؟ ومع ذالك لم يسمع لهذه الحركات اي تدخل ولم تتعالى اصواتهن للمطالبة بالاعتراف بهن وبمجهوداتهن او على الاقل الغاء عبارة "بدون" في خانة المهنة على بطاقتهن الوطنية، ام ان المرأة العاملة وحدها المعنية بالحقوق ووحدها التي تساهم في بناء المجتمع ؟

ان كانت المرأة او الفتاة لا تحصل على المناصفة حتى في شوارع بلادها قبل ان يعترضها متحرش او لص متربص او مغتصب، ان كانت لازالت تجبر على الزواج من مغتصبها لتستر الفضيحة التي لا ذنب لها فيها، ان كانت لازالت تعنف امام اولادها كل يوم وتصبر لتربية ابناءها، ان كان معظمهن اميات مهمشات، فما دخلهن في السياسة؟ بل ان هذه الاخيرة هي اخر همومهن !!!

هناك حقوق مشروعة حرمت منها المرأة ولازالت، وهي الاجدر ان نطالب بها ونناضل من اجلها، اما ان تكون تمثيلية النساء في الحكومة مساوية لتمثيلية الرجال بدون مردردية، فقط لان المناصفة تلزم ذلك فهذا ضرب من الجنون، حري بنا ان ننهي ما يسمى بالصراع من اجل الصراع وان نفكر في المصلحة العامة وفي المردودية، لكن ان تحصل طبقة من النسوة على حقهن في المساواة ويفزن بأعلى المراتب وتظل فئة اخرى مهمشة امية لا تفقه حتى ابسط حقوقها فما بالك بالسياسة، فأي انجاز تكون قد حققته الحركات النسوية انذاك ؟