شتّان‮ ‬بين‮ ‬ديمقراطية‮ ‬الأذهان‮ ‬وديموفاشية‮ ‬الأعيان

يلاحظ المتتبع لأحوال وطنه، والمعايش لهموم أمته، والمراقب لسريالية حكومته ومهازل أحزابه، يلاحظ هذا الملاحظ بأن الأمور في بلده لا تسير إلى الأمام، وأن الأحوال في كل الأحوال ليست مع الأسف على ما يرام، رغم ما يقال ورغم كثرة الكلام في بعض وسائل الإعلام والمأجور من الأقلام؛ وبعد كل فترة، تحسّ وكأنك كنت تشاهد الأفلام، بما تتضمّنه من وسائل إخراج وتوهيم الصورة، وخداع المشاهد في الظلام، حتّى إذا انتهى العرض وأضيئت القاعة عاد المشاهد إلى الواقع لعيش رتابة الوضع وتشابه الأيام.. صحيح؛ أننا نعتقد أن القافلة تسيرْ، ولكنها لا تسير، وإنما شِّبه لنا.. صحيح؛ تتغيّر من حولنا معالم الصّحراء، وأشكال كثبان الرمال بفعل الرياح، فنظن أننا غيّرنا المكان ورفعتنا النّجاد، وحطّتنا الوهاد، وقطعنا المسافات، فيما نحن لم نبارح المكان، بحيث تغيّر الزمان ولكن نحن لم نغادر المكان بكل محتوياته وحمولاته، وأخطائه وطقوسه ونواميسه، ولا زال هذا التاريخ يأسرنا ونكرّره لا شعوريا في حياتنا الاجتماعية والسياسية.. والمصيبة هو أننا نكرّر ما ساء من هذا التاريخ، للأسف الشديد... ففي الدّين مثلا، تجدنا نردّد ما قاله (فلان) وما أفتى به (فلتان)، لا ما تقوله نحن في هذا الزمان وحتّى في ما قاله (فلان) في سالف العصر والآوان، تجدنا اختلفنا فيه، وتفرقنا طوائف وشيعا وكأن الدّين الواحد، قد تحول إلى أديان وبرزت الضغائن والأحقاد بين الإخوان، ومع‮ ‬ذلك‮ ‬ترانا‮ ‬ننادي‮ ‬بحوار‮ ‬الأديان‮ ‬ونعقد‮ ‬المؤتمرات‮ ‬في‮ ‬شتّى‮ ‬البلدان‮..‬ ثم إنّك تجد من دافع بالأظافر، والأسنان عمّا كان، معتبرا التمرد عليه كفرا، وزندقة وبهتانا.. هذا في ميدان العقيدة ومجال الإيمان.. أما في ميدان السياسة، فالمصيبة لا يختلف حولها اثنان والمهزلة هي أعمق وأنكى وبادية بسهولة للعيان رغم طلاء الديموقراطية الواهية والحزبية والانتخابات الصورية وديكور المسرحية، فإن صولة الأعيان، غيّبت كفاءة الأذهان وكأن الكفاءة لا تخرج عن نطاق العائلات والأحزاب والأعيان، وهو ما كان يحدث ولا زال منذ عصور خلت.. وإن كنت لا تصدق فانظر أسماء الوزراء والمدراء، والرؤساء والقناصلة والسفراء والنواب،‮ ‬وحيثما‮ ‬توجهت‮ ‬تشابهت‮ ‬وتشابكت‮ ‬الأسماء‮ ‬العائلية‮ ‬للأحباب‮ ‬الذين‮ ‬لا‮ ‬صلة‮ ‬لهم‮ ‬بهذا‮ ‬الميدان‮ ‬أو‮ ‬ذاك‮ ‬وليس‮ ‬لهم‮ ‬ما‮ ‬يقولونه‮ ‬في‮ ‬هذا‮ ‬الباب‮ ‬ولن‮ ‬أتحدث‮ ‬بالواضح‮ ‬الفاضح‮ ‬لأسباب‮ ‬وجيهة‮..‬ ولكن إذا كان (ابن المقفع) يستخدم أسماء الحيوانات لنفس الأسباب، فسوف استعمل أسماء عرفها التّاريخ لعائلات كانت تتحكم في ميدان السياسة، كما هو الشأن لأسماء من عائلات تجدها في كل مكان، في كل ميدان وعلى كل لسان، فيما الكفاءات هاجرت إلى شتّى البلدان أو في البحر أكلتها الحيتان أو كسّرت عظامها أمام البرلمان.. ففي ما مضى من التاريخ البعيد، كنت تجد مثلا الأسماء تنتهي بنفس الإسم عند عدد كبير من السادة والأعيان، كما هو الشأن اليوم مع فارق بسيط لا يخل بالمقارنة.. فمثلا كنت تجد، (المستعين بالله، المعتز بالله، المهتدي بالله، القائم بأمر الله، الحاكم بأمر الله، المقتدي بأمر الله، الراضي بالله، المعتضد بالله، والمعتمد على الله والمتوكل على الله)، والقائمة طويلة ومملة، فمعذرة ! نفس الأخطاء تجدها اليوم، وقد كانت لها نتائج وخيمة على الأمم، والتاريخ يدلل على ذلك وما نعيشه لخير دليل‮.. ‬ نفس الصورة كنت تجدها مثلا في الاتحاد السوفييتي، أيام ما كان يسمّى ب : (النّوموكلاتورا)، وهي العائلات التي كانت تتحكم في الدولة من الداخل، وتحظى بالمناصب والامتيازات، فيما كان الشعب يعيش جوعا وفقرا تحت شعار شيوعية كاذبة، فكنت تجد مثلا : (بوبّوڤ، سوكولوڤ، روجوڤ، أوليانوڤ، جباروڤ، محمدوڤ، عمروڤ، ديميتروڤ ثم ديميتروڤا، كاترينوڤا، سوكولوڤا، تشيكوڤا، طاراشكوڤا، رحمانوڤا) وكان كل هؤلاء ينتمون للأسر المتحكمة في الوضع؛ كانت تحتفل بأعياد رأس السنة على الطريقة الغربية، فيما كان ذلك محرما على الشعب لأنها أعياد رأسمالية وبورجوازية منافية للقيم الشيوعية، تماما كما هو الشأن عندنا اليوم، حيث التبدير والامتيازات والحيازات فيما الشعب يطالب دائما بالصبر والتقشف مع حوارات فارغة ووعود كاذبة، ثم أحزاب وأذناب وذئاب وأسر تعيش في بحبوحة ويتناوب أفرادها على المائدة.. فحتّى الله، سبحانه وتعالى، لم يحصر النبوءة في أسرة واحدة أو في أمة بعينها، حيث تجد أنبياء من بني إسرائيل ومن آل يعقوب.. وكذلك تجد أنبياء عرب مثلا : (صالح وشعيب)، ومن ذرّية (إسماعيل) عليه السلام، تجد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.. فالكفاءات لا تكون فقط في أحزاب معينة أو في عائلات دون أخرى وفي طبقة بعينها، على غرار ما نجده في هذا البلد الأمين، حيث المناصب تتحكم فيها العلاقات الأسرية والولاءات الحزبية، والانتماءات الطبقية، وما الإضرابات الحالية، والخيبات المتوالية والإخفاقات القطاعية والإنكسارات الميدانية، إلا‮ ‬دليل‮ ‬قاطع‮ ‬على‮ ‬فشل‮ ‬هذا‮ ‬الأسلوب‮ ‬التقاليدي‮ ‬المتّبع‮ ‬منذ‮ ‬أزمنة‮ ‬غابرة،‮ ‬وقد‮ ‬أدى‮ ‬بأمم‮ ‬إلى‮ ‬كوارث‮ ‬سياسية‮ ‬واجتماعية‮ ‬جنب‮ ‬الله‮ ‬هذا‮ ‬الوطن‮ ‬مآسيها‮ ‬حالا‮ ‬واستقبالا؛‮ ‬اللهم‮ ‬آمين‮.‬
محمد فارس
النهار المغربيةالنهار المغربية