اعترافات أبو حفص والتفافات بنكيران

اعترف محمد عبد الوهاب رفيقي الشهير بأبي حفص، أحد شيوخ السلفية الجهادية، أن شيوخه من كبار الدعاة لقنوه على أن مذهب الأشعري ضلال في ضلال، وأوضح أن بعض المشاركين في ندوة السلفية، التي نظمها المجلس العلمي الأعلى، عناصر تكفيرية علمته هو نفسه أن الأشعرية ضلال في ضلال وأن عقائد المغاربة كفرية. لا يهمنا أن تكون اعترافات أبو حفص مبدئية أو حتى داخل في سياق دورة وهابية جديدة، تبدأ بتخلي أيمن الظواهري عن تنظيم القاعدة ولا تنتهي عند حد حتى تهيمن على كل مناحي الحياة، ولكن ما يهم أن واحدا من السلفيين يعترف أن شيوخه كانوا يعلمونه أن الأشعرية كفر وضلال. أبو حفص لم يأت بجديد. فهذا موقف الوهابية منذ نشأتها بل هو موقف التيمية. ففي جواب عن سؤال حول حكم الأشعرية في هذا الزمان يجيب منتدى "السلفيون فتوى": الأشعرية قسمان: أشعرية قبورية وثنيين، فهؤلاء مشركون. وأشعرية محضة، ليس عندهم شيء من باب الشرك الأكبر، فهؤلاء حكمهم حكم الأشاعرة السابقين لهم. والأشاعرة السابقون على قسمين: الأشعرية الأولى؛ فهؤلاء كلابية (نسبة إلى سعيد بن كلاب)، وهم طائفة مبتدعة ولا تكفر. والأشعرية الثانية؛ وهؤلاء جمهور العلماء على عدم تكفيرهم للتأويل، وذهب قليل من أهل العلم إلى كفرهم - منهم ابن حزم، وابن الجوزي، والدستي، وبعض الحنابلة. أما ربيع بن هادي المدخلي أحد رموز الوهابية فيقول في محاضرة تحت عنوان "تحذير السلفيين من ألاعيب المتلونين" "أما الأشاعرة فليسوا من أهل السنة، ومن قال ذلك فقد جهل أو كذب، ليسوا من أهل السنة والجماعة في قليل ولا كثير ولا قبيل ولا دبير، ليسوا من أهل السنة والجماعة فضلاً عن أن يكونوا هم أهل السنة والجماعة، بل هم ألد أعداء أهل السنة والجماعة في هذا العصر الحاضر، وقبله أيضاً، فإن البدع جميعاً انضوت تحت مظلة الأشاعرة في حرب أهل السنة والجماعة، فالمعتزلة دخلوا تحتهم والجهمية دخلوا تحتهم والصوفية دخلوا تحتهم وكلهم اتحدوا تحت مظلة الأشاعرة، ومن قال إن الأشاعرة من أهل السنة فهو مخذول، الأشاعرة ليسوا من أهل السنة أبداً". ويقول صالح بن فوزان الفوزان "المشركون هم سلف الجهمية والمعتزلة والأشاعرة. وكل من نفى عن الله ما أثبته لنفسه أو أثبته رسول الله (ص) من أسماء الله وصفاته. وبئس السلف لبئس الخلف". أما محمد أمان بن علي الجامي من شيوخ الوهابية فيقول "الأشعرية إذن عقيدةٌ كان عليها أبو الحسن الأشعري قبل رجوعه إلى منهج السلف ثم رجع عنها، وهي المدروسة الآن في كثير من الجامعات التي تسمى الجامعات الإسلامية ك"الأزهر"، وفروع "الأزهر" كل ما يدرس في كلية الدعوة وأصول الدين في "الأزهر الشريف" وأتباع "الأزهر الشريف" كلها عقيدة كلابية أشعرية تاب عنها أبو الحسن الأشعري. هذه هي الأشعرية". أما المغراوي تتلمذ على يد شيوخ السلفية من أمثال تقي الدين الهلالي وعبد العزيز بن باز والأمين الشنقيطي وناصر الدين الألباني وغيرهم واعتبر دعوته في المغرب هي "الامتداد للمنهاج السلفي المبارك الذي وقف سدا منيعا، وشوكة في حلق كل جهمي وأشعري". جاء في كراس وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية "دليل الإمام والخطيب والواعظ" إن التزام أهل الغرب الإسلامي، وخصوصا أهل المغرب، بالمذهب الأشعري له أكثر من دلالة في سياقه الحضاري والتاريخي. ذلك أن العقيدة الأشعرية في تراث هذه البقعة الجغرافية كانت مقوما من مقوماته الفكرية. وقد عبر عبد الواحد بن عاشر عن هذا المعنى في منظومته المرشد المعين بقوله: في عقد الأشعري وفقه مالك... وفي طريقة الجنيد السالك فظلت عقيدة أهل الغرب الإسلامي عقيدة أشعرية، مما يعني أن دخول هذا المذهب لهذه المنطقة لم يكن حدثا عابرا، وإنما تميز بكونه عرف تأصيلا وترسيما وتطورا امتد من القرن الخامس الهجري إلى يومنا هذا. وأضافت "إن الفكر الأشعري في الغرب الإسلامي عموما، وفي المغرب الأقصى خصوصا، هو طبق الأصل لصاحب المذهب وهو أبو الحسن الأشعري.. الأمر الذي يفيد من جهة أخرى أن أشعرية المغاربة لم تتأثر بالاتجاهات الأشعرية في المشرق، مثل الاتجاه الجويني والباقلاني والغزالي.. بل هي أشعرية اعتدالية سنية سلفية محافظة خلافا لما يلاحظ في بعض الأقطار". الكتب التي تتلمذ عليها أبو حفص هي العقيدة الواسطية والتذمرية لابن تيمية، وهي نفسها التي شب وشاب عليها عبد الإله بنكيران، زعيم التوحيد والإصلاح ورئيس الحكومة، واعترف هو بعظمة لسانه أن كاتبه المفضل هو ابن القيم الجوزية، وذلك في حوار مع حميد برادة في برنامج ميزونكور، وابن القيم هو تلميذ ابن تيمية بل هو الذي له الفضل في بقاء تراث هذا الشيخ التكفيري إلى يوم الناس هذا. فبعد أن اعترف أبو حفص هل سيتبعه بنكيران ومن معه، ويشرع في تربية أعضاء حركته على كتب العقيدة الأشعرية بدل العقيدة الوهابية حيث لا يوجد واحد منهم لم يدرس العقيدة من كتاب الفتح المجيد لمحمد بن عبد الوهاب.