مجموعته القصصية )?الألواح البيضاء? ) ط 1 الدار البيضاء،عن مجموعة البحث في القصة القصيرة 2006) تستحق فائض قراءات متعددة، وتكشف عن انتساب ،لا تشوبه شائبة ،إلى سجل الأدب الاختلافي،الذي يروم المناطق الاستكشافية الارتيادية، متورطا حد الولع في خرائطية ?التجريب? دونما تصنع وافتعال،ودونما لبس أو شبهة،ذلك أنه في الآن ذاته الذي يقدم لساحة الأدب نصوصا قصصية أعمل فيها عتادا استراتيجيا من مخزن المغايرة وتقصي الاختلاف،يسعى بحنو أب إلى أن يحافظ للنص على مقروئية لا تشكل على المتلقي ،ذاهبا في هذا المنحى نحو مراودة السهل الممتع. > لو قلت كاتبا ?بورخيسيا? لظلمت الرجل. ذلك أن بورخيس كتب القصة بطريقة تجعله هو نفسه ،دون أن تمنح الآخرين ،من أبنائه غير الشرعيين ،حق تبذير ثروته ،التي أوقفها على مطلق الأدب،لا لأية مؤسسة أو أشخاص معنويين. لكنها رائحة دم في عرق نبيل. ومسرى أوشاج ،من صلب وترائب ? شجرة الأنساب العليا? ،التي ليس لبورخيس،كما نورالدين محقق والأضراب والأشباه والنظائر والأغيار والأبدال إلا مواقع رمزية ،مرجعية ،في هذه السلالة الكونية العريقة المحتد. > ثمانية نصوص قصصية قصيرة: تأويل الأحلام، بنت الأرض، مدينة الخيال، الألواح البيضاء، لا بأس يا حبيبتي، لبن العصفورة، الحب في زمن الإنترنت، الغصن الذهبي. نصوص مدارية ،ذات مناخ متجانس،تمارس لعبة تمرئي الصور،وانعكاسات الظلال،متواشجة في عمق ذاكرة هيروغليفية ،متصادية الأثر،متوالدة المعنى،تناسخية حلولية ،وقدرية . كتبت كما يهب القدر خلوا من أية تدابير. ثمانية نصوص قصصية قصيرة متغايرة ومتماهية . > أ. خرائط المتاهة من أول قراءة، تلقي بنا هذه المجموعة في الحمم البركانية لسؤال جذري حول ماهية ?الشكل? القصصي.تنهض التشذيرات ذات الحمولة الميتاقصصية المبثوثة هنا وهناك عبر مدارية القصص بمهمة تنبيه القارئ إلى هذا الكمين المنفجر في كل السياق. مثل جهاز إنذار يبث استشعارا مستديما بخطر محدق . ومثل بوصلة ترتب للقارئ أفق انتظاره حتى لا تلتبس عليه المواقع والخرائط الجمالية للنص. تقوم الآلية الميتاقصصية بتوجيه إدراكنا إلى أننا إزاء قصص تأخذ شكل ?المتاهة? فمن ضرب المحال استقرار الشكل القصصي في المجموعة على نمط قار ،والرجل خبير استراتيجي في جعل القصة ذات بناء دواليبي ،متشجرة المسالك ، ذات تنضيدات سردية لمفترضات حكائية متعددة،كما لو أنها رحم إخصابي لتوالد ايجابي جواني ،يضاعف ويعدد الشكل القصصي بصيغة مدخلنة ،تجعله يفيض عن ذاته بغنوصية نادرة. > يقودنا الاستئناس بقصة ?تأويل الأحلام? إلى تبين هذا المنحى من خلال لملمة لأكثر من نواة فاعلة في نسج شكل ?المتاهة? القصصية: -( : يصب الكاتب القصة في قالب الحلم ،ضربة نرد أولى لخلق تمازج بين الواقعي و الاستيهامي .الحلم ?كما الاستيهام- في القراءات الفرويدية الجليلة لا يملكان خطابا بنيويا. في الحلم ،كما في الاستيهام ،انكسارات عميقة الشروخ للشكل الواقعي الموضوعي المعقلن، تلك بداية معبر ملكي يقود إلى أرخبيل المتاهة.) -(: في ذات القصة يشرع القاص سلسلة تشاكلات تناصية مع سجلات سردية متغايرة: - ?منطق الطير? لفريد الدين العطار. - الإحالة إلى القصص القصيرة جدا لزكريا تامر. - ?كليلة ودمنة? لابن المقفع. - سجل الحكايات الشعبية والموروث الحكائي الشفهي. - ?ألف ليلة وليلة?.( تلك ضربة النرد الثانية ،وتناسل دروب حكي متاهي ،ينسج عالما غرائبيا أبرز موضوعاته المتخيلة : )- ثيمة ?تحول? السارد إلى كتاب ومجموعة قصص. - ثيمة ? تحول? الفتاة إلى حجرة. - أنسنة الحيوان والجمادات التي تتبادل مواقع السرد والتلقي مع السارد الرئيسي. - تداخل عالم الإنس والجان . -موتيفات من قصة الخلق، المرأة والجني والشجرة والثعبان( يشعر القارئ أن الشكل القصصي ،إذ يوهم ببناء حبكة خطية تصعيدية ،فإنها ما تلبث أن تتلاشى كضباب الفجر،كتبدد الأحلام، كالصحوة من الغفوة الانسيابية لأحلام اليقظة.لأن تشاكل السرد في تنضيداته الطبقية ،وتعالق هذه المستويات ، والانكسارات المفاجئة ما بين المبنى الحكائي والمتن الحكائي،يقودنا إلى عمق ?المتاهة? كشكل مفتوح على فيض الاحتمال. > الاستدلال الثاني لتمثل شكل ? المتاهة? في بناء القصص تجسده النصوص القصصية التي يستوحي الكاتب كونها التخييلي من سجل خاص، وهو عالم ? الانترنت?.وذلك في قصص مثل ?لا بأس يا حبيبتي? و? الحب في زمن الانترنت ?. ففضلا عن كون القاص يشحذ عزائم المتلقي بخطاب ميتانصي ،للتنبيه إلى ?الانتهاكات? التي يمارسها على الشكل القصصي الموضوعي ) النمطي المعياري( ،فإن هذه النصوص وجدت ضالتها الأثيرة في رسم المتاهات السردية من خلال توظيف ? الإنترنت? كمرجعية تخييلية للعالم القصصي. تصير كل من قصة ? لا بأس يا حبيبتي ?و ? الحب في زمن الانترنت? ذاتا شكل افتراضي ،ينازع موضوعية الشكل الذي يمتح معماريته من العالم الواقعي. العنكبوت الافتراضي ينسج شبكته المتاهية عبر الفضاء السردي لهاته القصص.الحب والكتابة كموضوعتين يركز عليهما الكاتب ،مثلما مجموعة من القيم الإنسانية الأخرى،تسقط في شرك الوهم / اليقين الذي ينصب مكامنه هذا الوسيط المعلوماتي. وحين يندغم بناء النص القصصي بمستند تخييلي منتزع من عالم افتراضي ،فإن هذا التلاقح يخصب فاعلية تعدد المحتملات الممكنة للكتابة، وإعمال آليات القص واللصق والإبدال والحذف في جغرافية متاهية تمحي فيها الحدود الجمركية بين الواقعي والافتراضي: - يأخذ الحب شكل المتاهة في القصتين ،وينشأ عشق افتراضي بين الصور وأشباح الصور ،بين الذوات وضرائرها السيبرنيتيكية. - تأخذ القصة شكل المتاهة لأن آلية الإبدال تعمل بدأب مستمر لزحزحة الشكل القصصي عبر تنسيب مراكزه التبئيرية ،مما يسمح لمسالك الشكل ألا تتحجم في قالب نهائي. - تغدو إمكانية تبادل المواقع بين الساردين والشخوص متاحة، الشيء ذاته يقع في دائرة التشخيص الزمني والمكاني، والتلاعب بالبدايات والنهايات. > ب . الكتابة الطرسية وتشاكلاتها هي ?ألواح? القاص، وليست ?ألواح ? موسى..وألواح نورالدين محقق تخييلية ، تسٌود فوق البياض،وآثار محو أزلي لتسويد ينهل من ذاكرة الكتابة، وذاكرة الزمن ،والذاكرة الإنسانية .كتابة طرسية. كتابة فوق كتابة. كتابة الأثر التناصي في مطلقه التخييلي. كتابة لعودة الكتابة إلى نصها البدئي. الكتابة الطرسية ومتاهة الكتابة وجهان لعملة واحدة . > إذا كانت ?المتاهة? قد أفاضت على المجموعة القصصية أجواء غرائبية نتيجة تناسل النص القصصي سرديا على نحو استيهامي ،فإن لجوء الكاتب إلى تشكيل القصة عبر طبقات متراسية من اللغات والنصوص يقودنا إلى مناخات القصة/ الطرس،التي تغدو فيها ?اللوحة? تشبيهيا تمثيليا لفعل الكتابة بما هو محو دائم واستعادة دائمة للنصوص في الامتداد اللانهائي للغة والكلام . ينبني هذا الاختيار على وازع جمالي غايته منح القصة شكلا منفتحا ،فداخل القصة الواحدة يعمد الكاتب إلى ترهين العديد من الخطابات والنصوص عبر استخدام تقنيتين: - (- تقنية ?التضمين? كما في قصة مثل ? تأويل الأحلام? ،حيث تتجزأ البنية الشاملة للقصة ،في مجموعة وحدات سردية صغرى تترادف على نحو تضميني ،شأن ما ألفناه في الحكايات الشهرزادية أو في كليلة ودمنة. *البنى الصغرى المتضمنة تتمثل في: -قصة المدينة التي تحول أهلها إلى كائنات حجرية. -السارد الذي يحكي القصص إلى الشجر والطيور والثعبان. -قصة الجني الذي خطف الفتاة الجميلة وحولها حين استعصت عليه إلى ? فتاة-حجرة?. -تحول السارد القاص إلى شاعر في نهاية القصة.( - (- تقنية ?التداعيّ? ،ونراها على نحو أمثل في قصة بعنوان ? مدينة الخيال? ،حيث يعمل التداعي على تشجير القصة وتشاكل عناصرها ،الشيء ذاته الذي نعاينه في قصة ? الألواح البيضاء? ، والقصص التي تأتي الواحدة تلو الأخرى،في عملية المحو والكتابة ،حيث تولد قصة من تداعي قصة سابقة.( إلا أن التدقيق المنهجي في هذا الأمر، يقودنا إلى التأكيد على أن تكنيك ?التضمين? هو الآلية المستبدة بالمجرى السردي لمختلف قصص المجموعة.وهو يتشاكل مع آليات أخرى مثل ? مبدأ النسخ? و ? عودة الكتابة? ،? La réécriture? التي وسمت بجماليتها الأداء القصصي لهذا العمل الشيق. داخل هذه الجنيالوجيا القصصية تستعيد القصة متونا سردية متعددة ) القصة الحديثة ، التراث السردي ،النصوص الدينية ، المحكي الشعبي ،الذاكرة الطفولية الفردية ، الذاكرة الجمعية ،الأحلام ، الأمثال، والإنترنت....(. ينكتب النص كبنية متعددة المستويات ،لا يمكن قراءة قصص المجموعة إلا في تداخلها الطرسي هذا ،ذلك ما تنبهنا إليه قصة ?الألواح البيضاء? التي تحيل إلى ?ميثاق القراءة? الخاص بالمجموعة. الشأن ذاته حين يتناوب ساردون متعددون على كتابة قصة واحدة ، فإذا هي قصة تذكرنا بمتاهية المرايا ،التي تعكس الواحد في المتعدد من التمرئيات ،وهو ما نراه في قصة ? بنت الأرض? .وأيضا في قصة ? لا بأس يا حبيبتي? ،التي يتنازع فيها الكتابة والسرد شخصان : شخصية الكاتب السارد ،وشخصية الكاتبة /الساردة، من خلف الحجاب الوسيط السيبرنتيكي . في غمار هذه اللجة ،يقدم لنا نورالدين محقق نسقا يحق عن جدارة أن يوصف بالنسق الطرسي،الذي يجعلنا نشعر بأن القصة مجرد شذرة في اللامتناهي من الحكي والسرد،ثمرة من ? الغصن الذهبي? لشجرة الكتابة بامتداداتها الوارفة الظلال. لا داعي للتأكيد ،على أن وراء هذا الوازع الجمالي تغيؤ التنقيب في طروس الكتابة عن النص البدئي ،تلك القصة الأولى التي تولدت منها كل القصص،النص الأساسي ،والرحم المنجب للحكايات. تقصٌ ميثولوجي ، وميتافيزيقي ،لأن الأسطورة الشخصية الهاجسة بكل كاتب أو شاعر ،تظل متجسدة في سعيه المستحيل إلى أن يكتب ذاته،والعالم،بصورة بدئية ،كما لو أنه يراهما يتخلقان أمامه ،في ولادة جديدة. لهذا النفس الأسطوري تدين المجموعة القصصية ? الألواح البيضاء? بميسمها الشاعري ،وكثافتها الرمزية، المتشكلة مع ميثولوجيا ? الولادة المتجددة?. _______ * ?الألواح البيضاء? : نورالدين محقق،منشورات مجموعة البحث في القصة القصيرة ،الدارالبيضاء 2006. الطبعة الأولى
