فضفضة لا تشبه بأي حال من الأحوال ثرثرة نجيب محفوظ فوق النيل، إنها «فضفضة نفسية عامة، ونقد حديث ما بعد العشاء، يثرثر فيه حول قضايا أدبية بين الأهل والأحباب» بالدار البيضاء، حسب الناقد جابر عصفور، و»لحظة بوح» حسب الناقد صلاح فضل. هرمان من أهرام النقد العربي الحديث، جمع بينهما «خيال خلاق» بين دفوف الكتب بالمعرض الدولي للنشر والكتاب في لقاء نفضا فيه هموم عملتي النقد والإبداع وإشكالاتهما. يتساءل جابر عصفور، وهو الذي خبر الدروب الوعرة للنقد، ماذا يفعل الناقد العربي إزاء الازدواجية التي يعيشها في العالم العربي، فهو يقرأ بلغات أجنبية ينفتح فيها على عالم وصل في تقدمه إلى آفاق غير مسبوقة في خطابه النقدي، وبين العالم الواقعي الذي يعيش فيه، ووصفه بالعالم الأكثر انسدادا الذي يعاني من قيود كثيرة منها «العقبات الثلاث: الجنس والدين والسياسة». إن الناقد العربي، في منظور جابر عصفور، يعيش «التمزق بين هذين العالمين» انطلاقا من «مبدأ الرغبة ومبدأ الضرورة»، ماذا يفعل الناقد، وهو مكبل بهذه العقبات، عندما يلجأ المبدع العربي إلى الرموز والاستعارات والكنايات، خاصة أن مهمة الناقد الأساسية فك شفرات الكاتب الرمزية. واستمر جابر عصفور في بوحه الجميل الممزوج ببعض من الأسى، ليؤكد أن النقد العربي مازال يتراوح بين «الإتباع والابتداع»، فئة تتبع الجرجاني وابن قتادة..وفئة تسير على خطى رولان بارث وغيره ..إلا أن «عقلية الإتباع»، حسب عصفور ، «واحدة». ويجب أن يكون الناقد المبدع، في رأي جابر عصفور، على شاكلة الناقد المغربي عبد الفتاح كيليطو، الذي تمثل وأعمل فكره النقدي، فهو «مفكر ومثقف أصيل ومبتدع نزداد وعيا ونحن نقرأه». وصنف جابر عصفور، «تلميذ طه حسين، وقريب محمد مندور» حسب صلاح فضل، نفسه ضمن خانة «الناقد المثقف»، الذي يعمل لكي ينتقد مجتمعه ويغير الوعي الاجتماعي والبحث عن الحلول. أما صديقه ورفيق دربه صلاح فضل، فبدأ ثرثرته النقدية باعترافه بأن للمغرب «تحنان خاص» خاصة أنه البلد الذي يحمل لصلاح فضل قدرا كبيرا من القدرة على اختراق اللانهائي واستشراف المستقبل ف «البوح يخلق علاقة متميزة مع مثقفي المغرب العربي». وبالنسبة لصلاح فضل، الذي أقر بأن الأقدار المحتومة هي وحدها التي حملته إلى ممارسة العمل النقدي، فالهموم النقدية التي تحدث عنها جابر عصفور « تطحننا طحنا كل يوم». وعاد فضل إلى عصر نقاد التنوير الذين كانوا مثقفين كبارا أمثال طه حسين ومحمود عباس العقاد الذين «وظفوا النقد لتغيير المجتمع». الحل إذن للخروج من أزمة النقد يتمثل في صناعة جهاز مفاهيمي منهجي ينتقل بالنقد من مراحله الفطرية إلى الأداء المنظم، وامتلاك الأدوات المعرفية لحرث أرض الإبداع واستخلاص المنجزات وذلك من خلال التفاعل الخلاق مع المبدعين والخروج بالنقد من أسوار الجامعة، التي يكون فيها النقد مشلول القدرة والإرادة.
