التفاهم بين الأديان ضرورة إنسانية دعا إليها القرآن..

يمثل الحوار بين الأديان أحد جوانب العولمة على المستوى الفكري والثقافي. ويمكن رصد اتجاهين رئيسين يمثلان موقف المفكرين الإسلاميين من هذه القضية، الاتجاه الأول يعارض هذا الحوار بالصيغة التي تجري به حاليا بحيث يغيب الاعتراف بالإسلام كدين سماوي. والاتجاه الثاني يؤيد استمرار الحوار على أساس أن هناك العديد من القضايا التي تهم الإنسانية وتحتاج إلى نوع من التنسيق فيما بين أهل الأديان السماوية لتعزيز قيم التعايش والسلام ومواجهة الفقر والمجاعات وتلوث البيئة.
التفاهم بين الأديان بشكل عام، أمر تبرز أهمية توضيحه هذه الأيام ، حيث تزعم بعض الدول الغربية أن المجتمعات الإسلامية تضطهد مواطنيها غير المسلمين.
تضمن القرآن الكريم أول درس عملي في مجال العلاقة بالأديان. علما أن القرآن الكريم قد حفل بالحديث المفصل عن الأديان والعقائد والملل والنحل، نجد ذلك جليا في حديثه عن أهل الديانات السماوية الأخرى، حيث فصل القرآن مقالاتهم واعتقاداتهم ومذاهبهم ولم يعرضها متعجلا في نص أو نصين، وإنما جاء بفيض غزيرزاخر. فعلى سبيل المثال يعتبرالحديث عن بني إسرائيل في القرآن من أكثرالمسائل نصوصا بعد العقيدة.
لاجرم أن الإسلام يدعو إلى التفاهم بين الأديان انطلاقا من أساس ثابت يتمثل في وحدة الأصول التي قامت عليها الأديان السماوية وهي أولا: الإيمان بالله تعالى رب العالمين، وثانيا: الإيمان بالغيب (اليوم الآخر والبعث والملائكة والثواب والعقاب). وثالثا: الإيمان بالنبيئين والمرسلين وتصديقهم والعمل بما أنزل عليهم من وحي إلهي.
كما أن هذه الأصول قد حملها كل نبي بعثه الله تعالى، علما أن الإسلام قد عبر عن هذه الوحدة التي تشمل أصول الأديان السماوية كلها في آيات قرآنية عديدة، منها قوله تعالى: («ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون» ) البقرة . فالإسلام في جانبه العقيدي أكد هذه الأسس تأكيدا واضحا.
لأن الإسلام في لغة القرآن ليس اسما لدين خاص، وإنما هو اسم للدين المشترك الذي هتف به كل الأنبياء، وانتسبت إليه كل أتباعهم ومن ثم فإن الدين منذ القدم هو الإسلام وقد سمى الله تعالى منذ القدم مسلما كل من اعتنق أسس هذه الديانة (إسلام الوجه لله والانقياد له والتوكل عليه) لذا فإن وصف الإسلام ليس منصبا على الذين آمنوا بدعوة محمد صلى الله عليه وسلم فحسب. بل هو وصف ولقب أطلقه الله تعالى على كل من آمن برسوله الذي بعثه في زمنه. وكل من وحد ربه وأسلم قلبه ووجه أمره كله لله.
ومن هنا فإن الإسلام يدعو إلى التفاهم بين أهل الأديان السماوية، كما يدعو المجتمع الإسلامي إلى أن يكون متسامحا مع نفسه ومع الآخرين ومتعايشا معهم، ولهذه الدعوة مرتكزات كثيرة من أبرزها:
رفض التعصب دينيا كان أعرقيا أوغير ذلك . فالإسلام يكرم الإنسان لذاته بغض النظر عن ديانته أوجنسيته حيث يقول تعالى: («ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا»)الأحزاب 72.
دعوة الإسلام إلى التعارف الذي يعني التعايش وتبادل المنافع والمصالح بين الناس بعيدا عن أي عصبية عرقية أودينية أوإقليمية، فهو لا يرى فضلا لأحد على أحد إلا بالتقوى(«يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنتى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم )الحجرات13.
إن الاختلاف في المنظور الإسلامي قانون إلهي وسنة كونية. إن الله تعالى قد خلق الكون وما فيه على أساس الاختلاف والتنوع («ومن آياته خلق السموات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين») الروم 32.
من ثم فإن الإسلام يرى أن اختلاف الأديان والأجناس والألسنة أمريرجع إلى إرادة الله تعالى حيث يقول: («ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم»).بل إن الإسلام يرفض إكراه الناس على الإيمان بالله. («ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين») يونس 99 وفي هذا الإطار يجب ألا نرغم أحدا على الدخول في الإسلام («لا إكراه في الدين»).
إن هدف الحواربين الأديان هو التعارف والتأكيد على كرامة الإنسان ومحاولة إيجاد رؤية مشتركة حول ترشيد المسيرة الحضارية المعاصرة وتأصيل القيم الأخلاقية.