ثمَانِيةُ أحْلاَمْ

« فَفَتحُ المَغرب لايجاريه فتحٌ ، إذْ حظه مِنَ الزمان الوُجودِي الليل وهو المقدم فِي الكتابِ العزيز عَلى النهار فِي كل مَوْضِعٍ ، وفِيهِ كانَ الإسْرَاءُ للأنبياء ، وفيه تحْصُل الفوائد، وفيه يكون تجلي الحق لعباده وهو زمان السكون تحت مجاري الأقدار، وهي الغاية، إذا السكون عدم الدعوى لا يبقى وجودا ولا رسمًا...»
الشيخ الأكبر ابن عربي
الحُلمُ الأوَّلْ :
لا أحَدِّدُ
وِجْهَةَ الرَّأس ِ
َإِلىَ أيِّ كُدْيَةٍ سَتَدُورْ
أوْ طَرِيقٍ مُخْتلفٍ تَتَّكِئْ عَليْهِ ،
المُهِمُّ أنَّنِي سَأسِيرُ. وَلكِنِّي وَقفْتُ .
حَيْثُ بَنَا ادْرِيسُ الثَّانِي شَاهِدَة فَاسْ .
وَلا أتَوَكَّلُ عَلىَ الرَّاحِلةِ
لمَّا كَانَتْ ضَوْءًا مُنفلِتًا بَيْنَ بَنَانِي
فأنَا قَنُوعٌ بمَا جَاءَ عَلى جَبِينِي فِي الكِتَابْ
الْحُلمُ الثَّانِي :
هِيَ نِصْفُها كمَا يَقولونَ مِنْ ذَهَبْ
شَرِبْتُهَا كُلهَا
ونسيتُ الفَرَسَ عِندَهُمْ مَرْبُوطَة بِإسْطَبْلِ المَلذَّاتْ .
العَصَافِيرُ تَسْتقبِلنِي عِنْدَ أوَّلِ بَاب مُقَوَسْ
لمَّا يَقفُ عَلى أنْظارهَا الغُرَبَاء ُ
الْحُلمُ الثَالِثْ :
حَفرَهَا بِالفَأس ِ
وَضَرَبَ الأخْمَاس فِي الأسْدَاس ِ
وَعَلى أرْكَانِهَا
عَلَّقَ تَمِيمَةَ الانْتِصَارْ
فَأعَادَ القلمَ إلَى غِمْدِه ِ ،
بَعْدَهَا أطْلقَ شرَارةً مِنْ أحْفَادِ الكلمَاتْ
وَنقشَ عَلى الفُسَيْفِسَاءِ اسْمَهُ بمَجْدولِ ِضَرِيحِهِ .
الْحُلمُ الرَّابِعْ :
مَرَّتْ عِدَُّةُ أعْوَامٍ ومُنْذُ نَسِيتُ الكِبَاءَ عَلى طَاوِلتهم
وَلمَّا عُدْتُ لَقِيتُ نفسُ المُغَنِّي، يُغَنِّي ،عَلى أطْلالِ أبْوَابِهَا
ومَازَال يُنْشِدُ مَوَاوِيل الحَال ِ
ولمْ يَصْمُتْ عَلى هَذا المَدى بِمَوائِدَ حَرْفِهَا
الْحُلْمُ الخَامِسْ :
جَاءَتْ نَادِلة ُ الحَانْ مِنَ الأقْصَى مُتَأخِرَةً فِي تَقدِيمِ النُّجُومِ الطَّافِيةْ(...)
فَوَجَدَتْ كُلَّ الجُثَثِ عَلى يَسَارِهَا هَامِدَة ً
وَكُلّ الحُروفِ المَنْقوشَةِ فِي الطَّللِ لمْ يُمْحِهَا غُبَارٌ.
زُوَارٌ سَقتْهُمْ مِنْ نَافورَتِهَا بِفَيْض أقْوَاسِ البَهَاءِ.
سِيَمَا أنَّ كلَّ العَطَّارِينَ جَلبُوا القِنَانَ لِيَرْفعُوا أسْوَارَهَا
فقامَتْ حُرُوب مِنْ أجْلهَا
فسَهَرُوا الليالِي يَرْقصُونَ حَوْلَ حُسْنهَا وَحَرِيرِهاَ
لَمْ يَكْتفُوا بِسَمِيِّهَا وَنِدِهَا. فَشَاءَ سُلطَانُ الله أنْ يُرْسِلَ لهَا طَيْرًا
مِنْ كَانُونِ الرَّمَادْ .
الْحُلمُ السَّادِسْ :
سَوْفَ لنْ يَخْتَلِفَ الأقوامُ التِي كَانَتْ مِنَ الرُّحَلِ
أوْ مَنْ تَاجَرُوا فِي الجَواري والقِنَانْ
أوْ مَنْ كَانُوا غُزَاة ً لِلمَغْرِبِ مِنْ حَوَاشِي الغِوَايَةِ .
ويَسْألونَكَ مَنْ وَضَعَ خَمِيرَتَهَا الأوْلى
وَ لا يَختلفونَ فِيمَنْ عَجَنَهَا فِي إنَاءٍِ مِنْ فَخَارٍ
وجَعَل النَّاسَ لهَا مَقاصِدَ
لِتَكُونَ جُرْمًا لِلنَّاظِرِينْ . صَفْرَاء ، عَفْرَاءَ
تَنْهَضُ مِنَ الرَّمَادِ
وَمِنْ امْتِدَادِهَا أوْشَكَ خَلقُهَا أنْ تَكونَ زَرَابِي
مَبْثُوثةً عَلَى أسْطُحِ الحِنَّاءْ وَخَوَابِيَ الزَّيْتِ والزيْتُونِ
الْحُلمُ السَّابِعْ :
عَلى مُقلِ النِّسَاءِ اللَّوَاتِي سَكنَّهَا، مَسَّدَ عَلى وُجُوهِهِنَّ مَلاك ُ
الطُّمَأنِينَةَ . مِنْ يَدِهِ زَهْوًا بِسُرْعَةِ الوَمِيضِ
ويَقُولُونَ تَصَاهَرَ الأمَازِيغُ بِاليَقِينِ وَاقْتسَمُوا فِي فِرَاسَتِهِمْ المِسْك َوالعَنْبَرَ
وقد جَاؤُوا إليْهَا مِنْ قَبَائِل البَيَاضِ يَرْكبُونَ الجِيَادَ ويُمْطِرُونَ
الأنْهَارَ بِأعْرَاس ِالخِصْبِ. ويَزْرَعُونَ مِنْ غِمْدِ اليَدِ السَّكِينَةَ.
الْحُلمُ الثامِنْ :
مَاذَا قَالَ المَجْدُوبُ لمَّا أعْتَقُوا سَبِيلهَا
وَتَنَاوَبَ عَلَى شُرْبِ مَائِهَا قوْمٌ خَرَجُوا عَلى التَّوِ مِنَ المَخْطُوطِ
...........................
فَأيقظتهُمْ مِنْ نَوْمِهِمْ المَذهُولِ بالصَّْمْغِ المسحورِ فِي خَط اللوحِ .
وسُقتَ بَهِيمَتكَ لِتَرْعَى مَا كَانَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا، وَطَرَحْتَ جِلبَابَكَ
الصُّوفِي عَلَى جِدْعِ خُرَافَةِ ليْلٍ بَهِيمْ .هَلْ تَكَلَّمَ الشَّجَرُ فِيكَ
الذي مَا غَنَّى وَمَا تَفَلسَفَ
هلْ مَا زِلْتَ تَشُكُ مَا جَاءَ بِهِ حَاسُوبُكَ
أنَّ مِيزَانَك خَفِيفٌ. وَجَسَدُكَ مَصْلوبٌ، وَجَسَدُكَ تَمْشِي بِهِ مَقلوبًا
لأنَّكَ سَرَقتَ التِّينَ مِنَ البُسْتَانْ ، وَخَلفَ شَجَرَةِ الرُّمَانْ قَبَّلْتَ فَاسْ
وحَضَنْتَهَا حَتى جَاش الفَرحُ مِنْ صُلبِكَ ، وَكَانَتْ لكَ دُرِّيَةً مَرْغُوبَةَ
القِطَافْ .
أنْتَ مِنْ لا شَيْء كُنْتَ تَنْقرُ الأرْضَ وتَعْتَقِدُ أنَّهَا سَتُخْرِجُ لكَ كَلامًا
مَرْقُونًا، عَلى حَديدِ نَارِ الحَرْفِ.
صَيَّرْتَ الأبَارِيقَ النُّحَاسِيَة َ
وَعَجَنْتَ الصَّلصَالَ ثانية ً. وما عسَاهُ إن اشْتَدَّ فِي النَّارِ نُطْقُهَا
المُتَشَذِّرِ
فاشتدَّ عَليْكَ الخَنقُ وَنَفَخْتَ النَّارَ مِنْ جَدِيدْ إِلىَ أنِ اسْتَوَتْ ،
زَيَّنْتَ أوْرِدةَ المَعْقُولِ خَيَالا مُبْهَمًا. وكَانَتْ كُلُّ النِّسَاءِ يَأتِينَ إِليْكَ
لِتَغْمِسَ لَهُنَ مِنْ نَفْحِ مَحَارَةٍ . ثمَّ تغْلِقُهَا . ليكُنَّ فِي انْتِظَارِ
النَّهْرِ المَكتُوبِ بِالسِّوارْ .
العَائِدُ المُنْتَظَرُ يَصيرُ شَذْرَةَ كَلامٍ بِدَوَائِرٍ مَغْسُولَةٍ
بِالكِِيميَاءْ .