بمناسبة صدور، عمل جديد ل «ريجيس دوبري»، تحت عنوان : [A un ami israélien] اقترحت مجلة «عالم الأديان»، توضيحا رمزيا له، وأجرت حوارا مع صاحب الدراسة، إلى جانب وجهة نظر أخرى من خلال جواب نقدي لصحافي إسرائيلي. I توطئة : نناضل من أجل تكسير الحلقة المفرغة الجهنمية، التي وضعنا داخلها منذ عيسو إلى هيتلر، مرورا بفرعون، جالوت،أذريان، فيسباسيان وكذا خميلنيتسكي. لكن، بقدر نضالنا، نفقد حساسيتنا وتتشابه أيادينا مع تلك التي ل عيسو والآخرين )). من الجيد، قراءة كُتاب إسرائليين آخرين، أمثال «أفراهام بورغ» Avraham Burg2 كي نتمثل ضعف السجالات في أوروبا، بخصوص الوقوف ضد الانعطاف نحو الوطنية المفرطة وكذا الإتنية، كما اتصفت بهما السياسة الإسرائيلية خلال العقود الأخيرة. لأنه، لا يريد أبدا «الموت» قبل هزم هاته الاستقالة ومجابهة الرقابة الذاتية، حيال «العتمة الرخوة» و «الطبقة الهيولانية البرانية المنسابة» التي صارت لها أوروبا، يمنحنا ريجيس دوبري كتابه «إلى صديق إسرائيلي»، وهو موجه بالخصوص إلى «إيلي بارنافي» » Elie Barnavi « ، السفير الإسرائيلي السابق بباريس. لا يوجد أدنى أثر للكراهية بين ثنايا هذه الدراسة الشفافة. يستند دوبري على صهيونية الأصول، والتي كانت من بين المعتقدات المسيحية في القرن التاسع عشر، الأقل تكلفة بالنسبة لحياة البشر. «إرادة استثنائية» قصد الإبلاغ أولا وقبل كل شيء، عن البربرية السائدة اتجاه الفلسطينيين. يقول : «لقد صارت الإلياذة إنجيلهم، أي قصيدة أبدية للقوة». و «دولة اليهود» حسب تعبير «تيودور هيرتزل» تحولت إلى دولة يهودية، ستخضع أراضي باسم إله منظم ومجمد للتاريخ في إطار أبدية مقدسة. قليل في فرنسا، هم كُتاب الأعمدة والمقالات من يشير إلى هذا التعصب الديني، وسيبدو لهم مناسبا أكثر التصدي لحماس «قضية، نُجازف مع كل كلام عنها بأن نصعق كهربائيا» يشير ريجيس دوبري. لماذا ؟ وذلك، ما سيقف عليه بتفصيل في القسم الثاني من مؤلفه، كاشفا عن اللاوعي التاريخي الإسرائيلي، وما توارى عندنا من خلفيات ذاتية. من هنا، بلا شك أصالة الكتاب. إذا انعدم وجود أية مجموعة إنسانية، بدون مركز مقدس متعالي، سواء كان دنيويا أو مستلهما، فإن أوروبا ليس لها بهذا الخصوص غير نقطة واحدة تتقاطع عندها : المحرقة التي أصبحت، يؤكد دوبري مشتركا بين كل الأوروبيين، عبر مواكب طقوسها واحتفالاتها التذكارية ، بحيث أن كل رئيس دولة أو حكومة، لا يدخران جهدا في هذا السبيل : «إنه مقدس سلبي، مادام الشيء الذي لا نريد أبدا رؤيته ثانية، ومن هذا الرفض تبلورت أوروبا». ما يتعلق بمعاداة السامية، فإنها حقيقة جلية في البلدان الإسلامية، لكن بالنسبة للقارة الأوروبية أخذت طريقها نحو الانقراض، يعلل ريجيس دوبري. المشترك يوحد، حين الإشارة إلى «حماقة السلالة القديمة» وكذا الأفعال المرتكبة من قبل «جماعات تكونت عن طريق الهجرة»، (وبطريقة غير مباشرة) الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، وثمرة ثقافة العطالة والغموض. حاليا، العدو المتصف بكونه «فرنسيا» سيتم البحث عنه أكثر في الجانب المسلم : (إن الشرير المتدثر، كما تقدمه مجلات محترمة جدا، ليس بصاحب أنف معقوف، بل يرتدي جلابية) أوروبا، الانطوائية وتبعث على الخجل، صارت مشلولة. وسيكون من باب السذاجة أيضا، الاعتقاد ونحن نقرأه بأنه سيسدل ستار النفاق نتيجة مواقف الولاياتالمتحدةالأمريكية. على الأقل، خلال المدى القصير. إنها النقطة الحقيقية الوحيدة لعدم الاتفاق بين الفيلسوف دوبري والمؤرخ برنافي Barnavi الذي أدلى بجواب مختصر في نهاية العمل. من (فرط تصديك للمقدس، توشك على فقد الدنيوي)، ينتقد بعنف مع توخيه أيضا بأن سلام بلده، يتأتى من خارجه، «سيكون ذلك جميلا جدا وفي غاية البساطة» يؤكد ريجيس دوبري. أليست إسرائيل تكرارا مصغرا لاختراع من قبل الولاياتالمتحدةالأمريكية ؟ قرابة ميتافيزيقية ستشكل هذه المرة جزءا من اللاوعي التاريخي ل «أمريكا»، وأضحى أيضا غير جدير بعلاج حقيقي. هل ريجيس دوبري متشائم ؟ بكل تأكيد. دليلنا في ذلك، أن دعوته القوية للعقل، التجأت إلى الصلاة، حين تمنى استسلام التوراة اليهودية «العسكرية ذات النزوع الإتني الفظيع» أمام أخرى «كونية، على نحو مثير للإعجاب ومسالمة جدا». هناك ما تصنعه الديانة لشعوبها، وما تحققه الشعوب لديانتها. فماذا سيختار الشعب الإسرائيلي، إذن ؟
