الكثير من الوجوه الفنية تبصم في الدراما الوطنية الرمضانية الحالية على حضور جيد يكشف عن قدرات أدائية كبيرة على مستوى الأدوار التي أسندت إليها سواء في العمل الواحد أو المتعدد، في هذا السياق كان لصفحة «التلفزة في رمضان»: لقاء قصير مع الفنان المتمكن جواد العلمي الذي تحدث عن تجربته الوحيدة في دراما رمضان، كما كان له رأي في ما يعرض فيه من إنتاجات.. بداية ، هل يشارك الفنان جواد العلمي في الدراما الرمضانية الحالية؟ أشارك في إنتاج تلفزيوني رمضاني عنوانه «حبال الريح» للمخرج إدريس الروخ، وهو مسلسل يحكي عن حقبة تاريخية في المغرب، التي هي القرن العاشر. وتشاركني فيه العديد من الأسماء اللامعة على مستوى الدراما المغربية ،منهم الفنان محمد خيي، الفنان ادريس الروخ والفنانة جميلة الهوني، والفنان عبد اللطيف الخمولي وآخرين من الفنانين الزملاء المحترمين. ودوري في المسلسل يتحدد في قائد جند قبيلة، يتسلق المراتب إلى درجة أنه سيغرم بحاكمة القبيلة نفسها التي ستكون في صراع مع قبيلة أخرى، (قبيلة الأعلام الزرق وقبيلة الأعلام الحمر). ما هي خصوصية هذا الإنتاج الدرامي التاريخي (الفنتازي، إذا صح التعبير مقارنة مع الانتاجات الدرامية الأخرى باعتبار أن لك تجارب عديدة في جميع أنواع الدراما؟ العمل الفنتازي - التاريخي الاشتغال فيه يكون شيئا ما صعبا، من جهة أولى، أن المعني به لا تكون له نماذج جاهزة يمكن أن يؤدي دوره على ضوئها، بل غالب ما يكون هناك دور مركب يحتاج إلى بحث، بخلاف الدراما الاجتماعية تكون للممثل نماذج بشرية عديدة في متناوله، ومن ثمة عندما يكون الأمر يتعلق بحقبة زمنية معينة، فلابد من الاجتهاد على مستوى الملابس، الاكسسوارات والطبيعة، وعلى اللغة المستعملة (اللهجة)... يلاحظ أن القنوات الوطنية أولت اهتماما نسبيا هذه السنة بإنتاج الدراما التاريخية.. فهل ترى ذلك أنها ظاهرة صحية، وأين يتجلى ذلك؟ أكيد أنها ظاهرة صحية نظرا لاقبال المشاهد المغربي عليها، غير أن الاشتغال على هذا النوع من الأعمال التاريخية يتطلب مواصفات، ويأتي في الدرجة الأولى على هذا الصعيد السيناريو الملائم الذي ينبغي أن يكون مضبوطا على مستوى التاريخ، والأحداث والتقاليد والعادات التي تعرفها المنطقة المتحدث عنها، وكذلك اللغة باعتبار أن لهجتنا الدارجة بدورها تتغير وتتبدل لأنها حية وقابلة للتطور، وفي الدرجة الثانية الكتابة والإخراج والتشخيص.. فإثارة انتباه المشاهد المتلقي لمثل هذه الاعمال ليس بالعمل الهين، وأؤكد مرة أخرى أنها ظاهرة صحية، ولا ينبغي أن نطلق عليها الأحكام الآنية، من منطلق اننا لم نحقق تراكما كبيرا فيها. لنعد إلى الإنتاجات الدرامية الرمضانية الحالية. يبدو أن الإنتاجات الاجتماعية حظيت نسبيا بصدى إيجابي، في المقابل إن الانتاجات الفكاهية، وكعادة المواسم السابقة تتعرض لانتقادات شديدة..، باعتبارك قريبا من صناعة هذه الانتاجات جميعها، أين يكمن الخلل إن صح التعبير؟ لا يمكن ان نسمي أو نصف هذه الانتاجات بالخلل، الموضوع في اعتقادي، يتعلق بالطرح، فأولا »السيتكوم« هو فن دخيل على المجتمع المغربي، وهو وصفة أمريكية بقيمها وعاداتها وضوابطها المعينة، وفرنسا أخيرا اعترفت بعجزها عن صناعة سيتكوم بمواصفات امريكية صرفة، موضوعا وشكلا يلائم ويعكس تطور المجتمع الفرنسي، وبالتالي فقد وقع نقاش حول هذا الموضوع. حيث هناك من قال بالابتعاد عن صناعة هذا الإنتاج التلفزيوني وهناك من قالب « »تفصيل»« هذا النوع على مقاس المجتمع الفرنسي وهكذا دواليك.. وبالتالي، في اعتقادي، يجب التفكير في قضية الطرح، أي كيفية طرح هذه القضايا محليا، وكيفية طرح الافكار داخل الكوميديا باعتبار ان أصعب كتابة هي الكتابة للكوميديا. وعندما تكون في مجتمع محافظ. فالكوميديا تزداد صعوبة.... ومن ثمة أرى أنه لدينا كتاب سيناريو جيدون، وممثلون جيدون، وعالميون ولا أدل على ذلك جمال الدبوز، وجاد المالح وغيرهما. ومع ذلك أقول فالاشكالية في الكوميديا هي في الكتابة التي ينبغي ان تستحضرمجموعة من الأشياء بعضها، لازال مقيدا لدينا، وبالتالي ليس بالسهل إضحاك الناس، والكتابة الكوميدية، يجب أن تكون لها معرفة دقيقة بالتركيبة الفسيفسائية المغربية، وخصوصا الشعبية التي أقول أنه نجحت لدينا في تجارب عديدة...
