بيان إلى الرأي العام الثقافي : السطو على الذاكرة الشعرية

بعنوان ديوان أحد الشعراء العرب المعاصرين « أرفع يدي احتجاجاً» حتى ولو لم ترها عين ولم تسمعها أذن، رجاء التضامن من أية جهة محتملة، على إصدار أنطولوجيا الشعر المتوسطي.
من يمثل الشعر المغربي، الحقيقي، ليسوا هم بكل تأكيد وبشهادة قرائهم ومنابرهم في الداخل والخارج. وباستفتاء واستطلاع الرأي فإن الطاهر بنجلون حكّاء، وفيه نظر، وفرنكفوني بكل يقين ولا يعتدّ به شاعراً حتى في الفرنسية أمام مجايليه من أمثال خير الدين والنيسابوري والواكيرة على سبيل المثال والجمال وحتى الجديد من الأجيال.
وشأنه في ذلك شأن قرينه عبد اللطيف اللعبي لم يعطه صفة الشعر إلا الاعتقال والإيديولوجيا بمعناها الزائف والعاطفي المبالغ فيه تجاه قضايا الشعوب وتقرير المصير.
ولا يشذ عن القاعدة الباحث في النقد الشعري محمد بنيس، شاعر العناوين، الذي عليه « اللغا» الكثير مغرباً ومشرقاً. وهو نفسه « يحوص على الزكا» بالتعبير الوجدي، غير الصوفي ولا السوريالي. وتاجر كتب بحسب قول أدونيس ودرويش وآخرين كثيرين. وبما كتب عنه في منابرعديدة، وعلى لسان المقربين منه ومريديه. ولو لم تكن له دار نشر لكان أقل مما هو عليه. ولما حظي بكل هذه الجغرافيا الموهومة.
وجميع الشعراء المختارين، لأنفسهم، في أنطولوجيا العدم أو السطو على الذاكرة الشعرية، « تالفين» بين الشعر والقصة والرواية والصحافة والنقد الأدبي والتشكيلي والنشر والمناصب وطلب الجاه والجوائز والسلطة والسلطان. وكلهم « حاسبين» بدقة متناهية في الصغائر والكبائر أنهم في المقام الأرفع وجهاء وأعياناً ونجوماً وأقماراً في البنثيون الافتراضي. وبعيداً عن كثب من كل هذا فإن المراد من هذه الغضبة المضرية، أو بالأحرى هذا العتاب الشفيف والود الذي لولاه ما بقي العتاب، كما روي عن الشاعر القديم، ليس نزعاً لصفة الشاعرية عن أي أحد من هؤلاء الشعراء والأدباء والكتاب. ولكن الوفاء للشعر، على الأقل، يقتضي من جميع هؤلاء المسؤولين، قبل يوم القيامة، عن حقيقة الشعر المغربي، أن يرفضوا تتويج أسمائهم أمام من سبقوهم، ليس بليلة وحيلة، ولكن، بآثار لا تمحى من الديوان المغربي، إلا إذا كانوا يعتبرون شعرهم يجبّ من قبلهم من أساتذتهم الشعراء الرائدين والراشدين والصحاب المؤسسين والمكرسين والمدرسين للحداثة الشعرية المغربية، قبل أن «يكبر لهم الشان».
إن الشعر المغربي ليس فيه مقاسة ومنافسة بين ملوك الجمال.
الشعر المغربي الحديث خرائطي الجماليات، وأرخبيلي الحساسيات، الإبداعية، ومتعدد الفضاءات، الرمزية، التي يستمدها كل شاعر، هو جزء من تأثيث هذا المشهد الفسيفسائي، بحضوره وأثره، الذي يستمد مشروعيته من مرجعياته الثقافية والإبداعية المنفتحة على المتحقق الشعري الكوني الشامل والكامل. وذلك أن الشعر المغربي تجاوز حدّ إقرار وجوده في نطاق المحلية . إذ غدا مشروعاً شعرياً منخرطاً في المطلق الشعري الكوني والإنساني.
وإذا كان سقراط يقول « قد تكون صديقي ولكن الحقيقة أعز عليّ من صديقي» فإن تحري الموضوعية في سياق من هذا يقتضي من أحبة لنا مثل الأشعري ونجمي أن لا يضعا نفسيهما في مكان للارتياب والالتباس نأنف أن نضعهما فيه.لأنهما جزء من الذاكرة قبل أن يكونا دعامات لهذه الأنطولوجيا المزعومة.
إنه ليحز في القلب كما يعز على النفس أن يضعنا أحبتنا في موقف الاختيار، بين حبنا لهم، كأشخاص وبين الانتصار للموضوعية والواجب الشعري والوطني والقومي والأممي والإنساني. ما أقساهم حين خيرونا بين حبهم وحب الشعر، فاخترنا الشعر، أن نصدح ونصدع بحب الشعر، الذي لا يجبّ حبنا لهم. وكيف لي أن أرفع عينيّ إلى الأحباء جميعاً، ولاسيما إلى من هم أقرب إلينا من أي حبل ووريد، المفترض منهم أن لا يقبلوا بهذا الشطط والسطو على الذاكرة الشعرية..