منذ أول الخليقة، وقبل الميلاد، وقبل التاريخ الأمازيغي، وقبل التاريخ الأرضي والعصور الجيولوجية، وقبل التاريخ الافتراضي.. وأيضا قبل مجيء الساعة غير القانونية، كانت شفشاون سيدة البياض ومدينة حرّة، وكانت «أبينيوم» أيقونة البياض. وسيدة الجمال، مدينة تحدّت كل الحضارات الفنيقية والبزنطية، كما تحدت قذائف فرانكو ، وقاومت السيبة التي كانت تعرفها البلاد أيام الاستعمار، لتكون بجبالها في حصن مكين، وفي كتاب منقوش على حجر الهويات، وتعدد الثقافات. شفشاون أجمل مدينة في العالم، هي جنة فوق الأرض. والجمال بطبيعة الحال لا يحتاج إلى من يقومه أو يصنفه بتراتبية، كما وقع لموقع إلكتروني «أحمق» حينما استيقظ المشرفون عليه بعد سبات عميق، وصنفوها على ما أعتقد في الرتبة السادسة عالمياً . فشفشاون بصريح العبارة لم تكن على حد كبريائها في برنامج «ديفيليه» وتحتاج إلى تصنيف داخلي أو مستورد ببودرة ماكياج اصطناعي، أو تضع باروكة لتغطي عيوبها. لأن شفشاون في غنى عن أي تصنيف، بوليميكي، لأنها هي من تمنح التصنيفات وتهدي للعالم «أليغريا» بمعنى الفرح والسعادة، وكما كتب في أحد أبوابها الشهيرة «الداخل إليها يعيش سعيدا». شفشاون، إذن ، هذه المدينة المجاهدة، المناضلة، الحصن الحصين، التي تدفن في أعماقها كنوزا لم تكتشف بعد، كانت قد دفنتها ساحرة في العصور القديمة ودفنت معها «القن السري» لأسطورتها. وهكذا ابتدأت قصة تاريخ شفشاون، التي تشبه قصة حب أسطوري، وتسميتها هي دائمًا بصيغة المؤنث، لأن أهل المعارف الربانية يقولون كل ما لا يؤنث لا يعول عليه. من يعرف الشاون، صاحبة القوام، والقد الحسن، والوجنتين المليحتين، والفتنة الرقراقة بينابيع رأس الماء، يرى داخلها صورا من حكايات ألف ليلة ، تلك الحكايات المأسوف عليها التي حرفت بآلة طباعة هجينة وكربونية، وهُجرت إلى وجهة مجهولة لا ندري أين كان المصب.. وأين ضيعتها المواقيت. لكنها ستبقى خالدة في الأعراف وفي الوجدان. إنها حرقة لا تفصح بالفصيح، بقدر ما نتداركها بالقليل من الكلام، ليفهم اللبيب الذي نتقاسم معه هموم ضياعها، في انتظار أن تعود. وهناك مثل عراقي يقول الذين نحبهم ينسون عندنا أشياءً ليعودوا من جديد. كذلك صور ألف ليلة الشفشاونية ستعود يوما ما . أو تعود بصيغة صمويل بيكيت الذي انتظر غودو . وأيّ ملحمة تلك التي تعود، كأشواق أندلس مفقود في العقد الفريد. ***** وبعد، أكتب الآن هذه التغريدة، التي أنصفها الثلج والبياض. وأنا أشعر بنشوة فرح وعبور جواني إلى قمم بياض هو هبة إلهية لاغنى عنها، وهي منبع الوجود. وألتقي هاهنا مع صورة للفنان الفوتوغرافي الموهوب محسن أحرزين. صورة في منتهى التعابير الصادقة التي تقول شفشاون سيدة البياض وشجر البياض، وستبقى سيدة البياض أبد الأبدين. هذه المدينة التي تشبه ريشة سقطت من جناح ملاك نزل الأرض ليتقصى أحوالها، وبلغة الريح التي كانت أقوى من جناحين، ارتطمت ريشة الملاك فوق الماء. وبفعل الذوبان والتفاعل الأرضي، صارت شفشاون كلها بياضا وترجمة للباحثين عن ملاذ للرومانسية والعزلة والعشق. ***** وأنا أغرد في هذه التغريدة، على صفحتي بال «فيس بوك» لاحظت أن الكثير من الأصدقاء شاركوني بإشارة الإعجاب وذلك حسب الصيغة التي وضعها مالك ال: «فيس بوك» الشاب الوسيم مارك زوكر بيرغ في تطبيقه هذا الشاب المفتون بشفشاون وباللون الأزرق. أما صورة شفشاون بالأبيض والأسود بمجازاتها تشبه عازف الناي، الذي إما تتبعه العصافير في التغريد، أو تتبعه الفراشات في التحليق الضوئي. وأقول لأصدقائي، رجاءً، ثم رجاءً، إذا قمتم بتنزيل الصورة على صفحاتكم أذكروا اسم صاحبها ومبدعها الفنان محسن أحرزين. الذي أحييه بذات المناسبة لأنه أعادنا إلى الزمن الجميل لما كانت الصورة بالأبيض والأسود. وكانت معها بساطة الحياة في جاذبية الجمال الأصيل . أي الزمن الذي كان فيه لباس الحايك بفصاحته وبلاغته الأندلسية. لأن شفشاون بتعبير صديقنا الشاعر الكبير عبدالكريم الطبال : هي توأم غرناطة . وعود على بدء، الفنان الفوتوغرافي محسن أحرزين، اشتغل في صوره الأخيرة على موضوع الحائك، وعلاقته بالمكان وتحديدا بالمدينة العتيقة ، وهي فكرة جميلة، وفكرة بليغة تستطرد مقوماتها من حياتنا اليومية في إيقاعها، وحركاتها، وفي أناقتها الأندلسية. و أيضا في وقارها، وهدوئها، ومتاهات دروبها. إنها عدسة من زمن جميل، يتقدم نحو المستقبل والحاضر، ليفصح عن لذة العطش في عيون الجميلات. لأن الجميلات هن من زاد المكان عمقا، وخصوبة واستمرارا في الوجود وفي التعبد. لأن الجميلات الحاذقات بذوقهن الرفيع من زرعن في الوجدان فتنة البيان، وتلفحن بضوء البيضاء، وتلكم هي قصة البياض الذي تصوره بعدسة العين السّحرية، البياض الذي يقاوم تحولات الحياة، ويتجسد في بياضات تملأها الحيوات المجيدة التي تؤسس للمستقبل. ويهب الطمأنينة ويلهم كل الباحثين عن رومانسية قل نظيرها تتحدى مدنا أخرى ذاهبة لتكون صديقة، مدنا ذكية وإلكترونية لكن للأسف هي خالية من الروح الانسانية . ألبوم صور محسن أحرزين عن الحائك التقليدي المكون من قطعة ثوب، الذي كانت تلبسه النساء الشفشاونيات، ويستر رأسهن وكامل جسدها، وتبلسه النساء عادة أثناء قيامهن بالانتقال من مكان إلى آخر، خارج مكان الاقامة العادية. هي تفاصيل صور تستعيد فكرة الحايك الذي بدأ يختفي عن الأنظار. كما هي صور تعطي للإنسان حضورا فاعلا في الحياة اليومية وفي بناء الحضارة، لأن الجدران والحجارة بدون جمع المؤنث أو نون النسوة هي صماء وجاحدة وجوفاء . لكن حينما يؤنث المكان تصير للحياة وجاهتها وخصوبتها في بياض البياض. ومن هنا انطلقت سيدة البياض تجوب الأنهار، وتلهم كل العشاق والفلاسفة والمفكرين، كما ألهمت أيضا القائد العسكري طارق بن زياد الذي كان في طريقه لفتح الأندلس، كما ألهمت أبو الحسن الشاذلي الذي ذهب إلى بغداد ليبحث عن شيخه فعاد ووجد شيخه مولاي عبدالسلام بن مشيش بجبل العلم ينتظر قدومه. وهاهي شفشاون تلهم اليوم شاعرها الكبير عبدالكريم الطبال كما تلهم شعراء آخرين وفنانين في التشكيل والتصوير وفي المسرح والسينما.
