سلطان بمدغشقر .. مسلمو أنتسيرابي يتمسكون بالسلطان أميرا للمؤمنين

بتاريخ 20 غشت 1953، أبعدت فرنسا سلطان المغرب. وبعد المرور من كورسيكا، تم نفي محمد الخامس إلى مدغشقر شهر يناير 1954. وظل في أنتسيرابي إلى حدود أكتوبر 1955. وفي ذلك التاريخ، سمحت له السلطات الفرنسية، التي كانت مجبرة على التفاوض معه من أجل تسوية الأزمة المغربي، بدخول فرنسا. وبعد بضعة أسابيع على ذلك، كانت عودته إلى المغرب لتدشن مسارا جديدا نحو استقلال البلد. وفي هذا المقال الذي أنجزه الباحث فريدريك غاران، الأستاذ الباحث بجامعة «لاريينيون»، نجد متابعة لتفاصيل رحلة النفي إلى مدغشقر، وقبلها إلى كورسيكا، ونبشا في ذاكرة فترة بارزة من تاريخ مغرب ما قبل الاستقلال.
كان بعض البحارة اليمنيين المستقرين بميناء ماجونغا يستنكرون قرار نفي محمد الخامس.» لكن لم يكونوا يولون المسألة اهتماما كبيرا... وظلوا على تحفظ فيه ما فيه من الحكمة بعدم الحديث عن وجوده على الجزيرة. ومع ذلك، كان يتعين على الفرنسيين توخي الحذر، لأن «من بين العرب المستقرين في ماجونغا من يتوفر على المذياع [...]. ويمكن أن نجدهم يضعون مقاربة بين نفي سيدي محمد ونفي عبد الكريم [...] وكانوا يعلقون على ذلك علنيا.» وحسب المخبرين، فإن تلك التعليقات كانت «ضد مرور السلطان بالجزيرة». لكن
كان الأمر الذي يقلق الفرنسيين أكثر هو الهنود (وأغلبهم منحدرون من باكستان، وكانوا يسمون كارانا في مدغشقر). وحسب هذا التقرير الذي تم رفعه إلى رئيس المنطقة يوم فاتح فبراير 1954، يشير المفوض لالمون إلى أن تنحية السلطان أثارت فعلا «بعض التعاليق» التي طفت مرة أخرى إلى السطح مطلع هذه السنة. إنها سياسة فرنسا التي تتعرض للانتقاد، والتي لم يكن من ورائها أي هدف آخر سوى «تأخير استقلال المغرب الذي كان مرغوبا فيه ومستحقا أيضا».
كان وجود السلطان على الأراضي الملغاشية كافيا ليضع السملمين (خصوصا غير الفرنسيين) في موضع شك، إذ سيصبحون خاضعين لمراقبة مشددة اعتمادا على مجموعة من المؤشرات. وقد جاء في تقرير للضابط جولي في دييغو سواريز أن «السيد زايد عبد الرب» كان ينشر في أوساط الجالية الهندية غضبه من «موقف الحكومة الفرنسية إزاء المغرب». بالنسبة له، فإن «الفرنسيين في المغرب عملوا على شراء ذمم شخصيات مغربية كبرى، سيما تلك الموجودة في مراكش، لكي يتم تغيير السلطان...». وكانت جريمة هذا الشخص، الذي ظل رغم ذلك «في منأى عن أية متابعة كيفما كان نوعها» ، بسيطة: «الاستماع باستمرار إلى المذياع» ثم نشر «الأخبار التي تجمعت لديه». لقد أصبح الأمن الوطني مهددا إذن «بسبب قيامه فقط بترديد الأخبار التي يستمع إليها...».
وفي أبريل، يؤكد هنريون في ماجونغا أن المسلمين الفرنسيين ظلوا محافظين على هدوئهم. في حين أن المؤامرة كان تتشكل خيوطها في أوساط الجالية الهندية المسلمية.
وجاء في مذكرة ضابط الاستخبارات العامة بدييغو سواريز إلى قائد منطقة ماجونغا: «لقد بلغتني تقارير بأن بعض الهنود يحاولون الاتصال بالسلطان السابق وأنهم يسعون لصناعة مجوهرات وإهدائها إلى أفراد أسرته في المنفى. أريد الحصول على توضيحات في هذا الخصوص.»
لقد أصبح الأمر متعلقا ب «عصابة صناع المجوهرات» وكأنها تستعد لتوجيه ضربة ما. لكن لا شيء من ذلك كان في أرض الواقع، ربما كان هذا بسبب الحماسة الزائدة. ورغم ذلك فإن المفوض السامي ظل ملحا على إطلاعه «بشكل مستعجل [...] على جميع المعلومات مهما كانت بسيطة، والمتعلقة بالاتصال أو محاولات الاتصال التي يقوم بها أفراد الجالية الهندية المسلمة.»
مما لا شك فيه أن هنريون كان واعيا بالمشاكل التي قد يطرحها هذا الموقف المتشدد، في الوقت الذي قد تكون فيه الجالية الهندية محتاجة فقط لمتابعة الأخبار، كما سأل المفوض السامي عن موقف الحكومة من السلطان السابق. فجاء التوضيح بأن جميع الاتصالات «خاضعة لتصريح حكومي» مشددا على أن «سلطان المغرب السابق يوجد في وضعية ضيف مميز خاضع للمراقبة.»
لقد أضحت الأمور أكثر وضوحا. ضيف يؤدي بنفسه تكاليف الإقامة، وحر لكن خاضع لمراقبة مشددة: هذه إذن هي وضعية الرجل الذي بدأ سكان أنتسيرابي يتعودون على ملاقاته. كان وصوله مثيرا للفضول، لكن مع مرور بضعة أشهر، أصبح جلباب السلطان مألوفا لديهم. بالنسبة لمسلمي أنتسيرابي، فإن محمد الخامس هو أمير المؤمنين، كما جاء في موقف هذا التاجر السوري الذي «سجد على ركبتيه أمام الملك وقبل يده وهو يصافحه.»
وحتى مرافقي السلطان كانوا يثيرون الفضول، إذ كان محمد الخامس يخرج في المساء ليتجول رفقة زوجاته، اللواتي كن يحافظن على ارتداء الحجاب خلال تلك النزهات.