همزة وصل : يا ما انْتَ جميل يا رب

مباشرة مع وصول الاسلاميين إلى السلطة سواء في المغرب أو في مصر أو في غيرهما من الأمصار، ارتعشت فرائص الأوساط الفنية، وكشفوا عن مخاوفهم من أن يعمد الإسلاميون إلى تقييد حرية الإبداع الفني، وفرض الرقابة على أعمالهم سواء في الدراما أو في مختلف ألوان وأصناف الفنون من الرسم والنحت وحتى الرواية والشعر.
فهل تخوفات الفنانين والمبدعين مشروعة إزاء حكم الاسلاميين؟ وهل الاسلام ضد حرية الفن والإبداع؟
نطرح السؤال فقط، لأن التاريخ يعلمنا أنه ما خلت حقبة من المتشددين المُحرِّمين، وفي الآن عينه، ما خلت ذات الحقبة، من المدافعين عن العقل وعن حرية الفنون والابداع، ففي التاريخ الإسلامي دلائل وبراهين من هؤلاء وهؤلاء، وقد خلت من قبلنا حقب.
نعم، يبدو حقل الاتباع مضاداً لعقل الإبداع، الذي لا يراه إلا بدعة وضلالة في النار، لكن عبر هذا التاريخ، كنا نجد حتى ضمن بعض المتشددين من يعمد إلى المرونة إزاء هؤلاء أو هؤلاء، وما هذه القولة المأثورة إلاّ دليلاً على ذلك:
«لا تسألوا مدينياً عن غناء، ولا عراقياً عن نبيذ» والسؤال هنا بمعنى طلب الفتوى، لأن فقهاء المدينة سيبيحون لك الغناء، إن أنت سألتهم، وفقهاء العراق سيبيحون لك الخمر، إن أنت سألت! لكن، إذا نظرنا إلى واقعنا المعيش، وحوَّلنا هذا النظر مثلاً، إلى بعض بلدان الخليج التي تبدو محافظة، ومتشددة في محافظتها، داخل تراب هذه البلدان والله أعلم نجد فيها أيضاً ما قد نجده في كل الحقب.
ففي مثل هذه الدول حيث يعتبر النحت حراماً، يمكنك أن تجد نصباً لدراجة هوائية عملاقة أو نصباً لحذاء ضخم أو عمارة على شكل مركب شراعي أو غير ذلك من الأشكال.
وبالطبع، لا أمة تستطيع أن تعيش بدون فنون، تكون جزءاً أساساً من هويتها، لكن الحكام أحياناً يحاولون فرض اختيارهم، فيلغون هذا الفن ويشجعون ذاك الفن، لصناعة هوية على المقاس، وهم دائماً يهملون ما قد يخيفهم، ويحفزون على ما قد يخدمهم أو على الأقل، ما قد يكون محايداً، لا معهم ولا ضدهم.
لذلك، يستطيع الحاكم الإسلامي أن يشجع التشكيل التجريدي مثلاً، أو الشعر النبطي وكل أنواع الزجل الشعبي، والخط العربي، ثم يقمع في الوقت نفسه حرية الفنون والإبداعات الأخرى التي قد لا تناسبه، ومعها حرية التعبير والقول أيضاً.
لنتذكر أن الكثير من مظاهر حياتنا اليومية الآن، كانت حراماً في القرن 19 وبداية القرن العشرين، بدءاً من الرأس العريان بلا عمامة أو طربوش أو قُبٍّ، حتى البذلة والسروال الطويل حتى البول وقوفاً، وغير ذلك كثير مما صدرت في شأنه فتاوى تحريم بذريعة التشبه باليهود أو النصارى أو الكفار أو غيرها من الذرائع، لذلك يمكن لحرام اليوم أن يصبح حلالاً غداً.
لكن يبدو أن إسلاميي اليوم، وهم يتعلمون ربط عقدة العنق، يناهضون بعض الفنون، لأنهم يرون أنها لا يمكنها أن تنطق بالشهادتين، وتدخل إلى الإسلام، ولا يمكنها أن تلبس العمامة أو الحجاب، ولا أن تركع مع الراكعين. ناسون أو متناسون أولاً قول الشاعر:
رب، خلقت لنا الجمال أية..
وقلت ألا يا عبادي اتَّقون أنت جميل تحب الجمال
فكيف لعبادك ألا يعشقون؟
.. ثم ناسون أو متناسون، أن الفنون إنما تُخلق لتجعل حياة الناس أفضل وأجمل وأكمل، ولتثري هوية الأمة، وتبث الجمال في الأحياء وفي الأشياء..
.. ثم ناسون أو متناسون أن الجمال في الفن هو دائماً خير، والله حق وخير يحب الحق والخير. أما من يخيف الناس بقطع أعناق الفنون وإعدام الجمال، فلا جمال فيه ولا خير، ولا حق له في ذلك، لأنه لا يعمل سوى على جعل حياة الناس أبأس وأتعس وأيأس.