هذا ما جناه علي أمي..!

بقي من المعري، بيته السوداوي المشكاك، «هذا ما جناه علي أبي، وما جنيت على أحد». ولم يبق من شاعر معرة النعمان سوى جزء من تمثال بلا رأس، يردد بعد اليوم «هذا ما جناه علي أمي»!
الأمي الذي قرر، بوحي من خبله الضعيف، أن يقطع رأس الشاعر، ويرميه في المجهول، كما لو كان اللات أو هبل.
المعري مقطوع الرأس في المعرة، بعد أن استقام الأمر للسلفيين ( الأقرب إلى الصواب، القول بالسيفيين!) في سوريا العتيدة، ولم تقم دولة الخلافة بعد.
لكنهم سارعوا إلى طعن التمثال حتى لا تعبده سلافة الفواخرجي أو يسجد أمامه نجدت إسماعيل أنزور، أو تبتهل إليه منى واصف ..
لقد قرر أصحاب اللحى السلفية أن يحرروا مستقبل سوريا، من الآن من شبح عودة الجاهلية، وبدأوا بشاعر المعرة، الذي كان من فرط تشاؤمه لا يستبعد عودتهم، وظل منذ قرابة 10 قرون يعمم تشاؤمه من الجاهلية التي رافقت التدين المتوحش!
ما يسميه نبي الإسلام الغلو، والإفراط.
التماثيل، أيضا، لها كوابيسها. كوابيس تراها الرؤوس وهي تسقط. لكي تحقق العبارة ذاتها، في مسقط الرأس. الكابوس الذي يراه التمثال شريط موصوف في كتاب الدم، شريط يعده ممثلون يعتقدون أنهم يؤدون أدوار الملائكة، ويحملون ميزان الرب.
قالها أبو العلاء
وما رأيت الجهل في الناس فاشيا(منتشرا طبعا، وكنا نريده أن يقصد به الفاشية!)
تجاهلت حتى ظن أني جاهل
وهو الذي صرخ يا موت زر، إن الحياة ذميمة، كان عليه أن ينتظر قليلا لكي يعيش معنا هذا الهراء المعمم، الطالع من كل فج عميق. ويرى بأم عينيه كيف عاش الزمن الجميل، وأننا بعد عشرة قرون مهددون بالعودة إلى ما قبل زمانه.
فالذي قطع رأس التمثال، كان يستعيد، في عصاب، بأثر رجعي قطع الرأس، وهو يعرف أن المعري قال فيه ( دين لا عقل له).
المعري كان يشعر بأن عماه نعمة، ولو عاش اليوم لربما تأكد له قوله (احمد الله على العمى، كما يحمده غيري على البصر)، لأن ما بتنا نراه لا يمكن لعاقل أو مؤمن أن يعتبره من نعمه عز وعلا.
فنحن نسير نحو الحضيض بمساعدة كبيرة من التكنولوجيا والأسلحة الثقيلة وأموال النفط.
لقد عوضنا حليب الناقة بالبترول، ولم نغير بعد شيئا من دم المستباحة أرواحهم.
ومازالت أرواح الغرانيق التي تسكن الأعماق البدوية للتدين الجديد تملي علينا عواطفنا ونحن نشرف على مطالع القرن الواحد والعشرين.
إنه القرن الواحد...عشر في الحقيقة! نقولها، مرة أخرى، ونحن نتحسس رؤوسنا، قبل رأس تمثال شاعر معرة النعمان..