باحثون ومفكرون يناقشون السبت المقبل بالرباط: الأصول الفكرية لمفهوم الدولة المدنية في الفكر العربي والغربي

في إطار افتتاحه للموسم الثقافي والعلمي والجامعي، ينظم المركز العلمي العربي للأبحاث والدراسات الإنسانية يوم السبت المقبل 26 أكتوبر 2013 بمقر المركز ابتداء من الساعة 3 بعد الظهر، ندوته الافتتاحية للسنة الجامعية 2013-2014 حول موضوع «الأصول الفكرية لمفهوم الدولة المدنية في الفكر العربي والغربي».
الندوة التي يشارك فيها كل من محمد الطوزي وحسن طارق وفؤاد عبد المومني وعثمان أشقرا ومحمد الغيلاني، تأتي حسب بلاغ صادر عن المركز «في إطار متابعة المركز للأحداث والتطورات الجارية في العالم العربي، ومن أجل الإسهام في النقاش الدائر حول هذه التحولات ومآلاتها».
ومن المرتقب، أن يجيب المحاضرون عن عدد من الأسئلة المرتبطة بالنقاش السياسي والفكري الدائر في المغرب والعالم العربي عموما من قبيل «مشروعية الدولة وعلاقتها بالمنظومة الدينية بمختلق تفسيراتها وتأويلاتها، وأسس الدولة الحديثة ومدى تطابقها مع النماذج المأمولة وتمثيليتها لسيادة المواطن الحر المسؤول، وتوازنها واستقلاليتها ومراقبتها لبعضها، وانخراط الفاعلين المجتمعيين تحت لواء دولة الدستور والمساواة أمام القانون، وقدرتها على الحفاظ على الأمن وتوفير الإطار المؤسساتي الذي يخول للكل الأفراد ممارسة حقوقهم الطبيعية وحمايتهم من كل أشكال التسلط السياسي والقهر الاجتماعي إلى غير ذلك من السمات».
وحول اختيار الأصول الفكرية للدولة المدنية عنوانا للندوة أضاف ذات البلاغ أن الهدف يبقى» المساهمة في بلورة نقاش عقلاني حول هذه اللحظة التاريخية الهامة في الحراك العربي، الذي هو في أمس الحاجة للدرس والنقد والتحليل والمصاحبة الفكرية».
وتعليقا على هذا الاختيار قال مدير المركز نوح الهرموزي أن ما يجتازه العالم العربي ليس مجرد مرحلة مخاض سياسي بل مرحلة انبثاق تصورات جديدة للمجتمع والسياسة والاقتصاد، هذا المخاض في تصورنا يحتاج إلى تقعيد علمي من أجل محاولة تفادي المنزلقات التي تتهدد المجتمعات العربية نتيجة مقاربات شعبوية وغير مبنية على الأسس العلمية التي طورتها المجتمعات الإنسانية في مسارتطورها وتشكلها «.
وأضاف الهرموزي، أستاذ الاقتصاد بجامعة ابن طفيل بالقنيطرة أن»هذه الندوة تأتي استمرارا لسلسلة المحاضرات التي نظمها المركز السنة الماضية والتي شارك فيها عدد من الباحثين والمفكرين والخبراء العرب بهدف إماطة اللثام عن عدد من القضايا الراهنة للمنطقة العربية».
يُذكر أن المركزالعلمي العربي للأبحاث والدراسات الإنسانية مؤسسة بحثية علمية عربية تأسست بالرباط من طرف ثلة من الباحثين حيث تمكن المركز في غضون السنة الأولى من تأسيسه من تنشيط الحركية الثقافية المغربية من خلال احتضانه عددا من المحاضرات والندوات المحلية والدولية كان أبرزها سلسلة آفاق الدولة المدنية بالعالم العربي في أربع نسخ بالإضافة إلى استضافة عدد من وجوه المشهد الثقافي العربي من تونس والجزائر وسوريا وفلسطين والعراق وغيرها.
وقد أشار المنظمون في الندوة الصحفية التي انعقدت مؤخرا بالمقهى الأدبي الكوميديا إلى جملة من الإكراهات التي تشهدها مرحلة التحضير للمهرجان وكذا غياب الدعم من طرف بعض الجهات التي لا تألو جهدا في دعم بعض التظاهرات بسخاء رغم فراغها من أي لون يخدم الفعل الثقافي الجاد فضلا عن أن مدينة فاس وفق تصريح منظمي الندوة تفتقد لقاعة حقيقية في حجم ومستوى ما ينشده المثقفون.
إلى ذلك،قدم مدير المهرجان المبدع عزيز الحاكم ورقة مفصلة عن فقرات البرنامج العام الذي جاء حافلا بعدد من العروض في فن الرقص التعبيري تتخللها ندوة فكرية بعنوان «سيميائيات الجسد» يؤطرها مشاركون مختصون معلنا أن جديد هذه الدورة يكمن في تقديم رقصة الخيمة من أداء فرقة قادمة من العيون الساقية الحمراء،وهو عرض يقوم على رقصة «الكدرة» التي تعد الرقصة الأكثر شهرة في المغرب الصحراوي وتحيل على البعد الثقافي والتراث المحلي لمنطقة الصحراء المغربية.وموازاة مع هذه العروض،تقام محترفات للرقص كل يوم ابتداء من الأربعاء تحت إشراف الفنانين المشاركين في المهرجان.
عن أهمية هذه التظاهرة،والقيمة التي يمكن أن يضيفها الرقص التعبيري في المشهد الفني والثقافي،يقول عزيز الحاكم مدير المهرجان:»الرقص هو أسمى الفنون وأجملها وأشدها إثارة للمشاعر،لأنه ليس مجرد ترجمة أو «تجريد» للحياة ،بل هو الحياة نفسها في حال الانتشاء المطلق...على هذا النحو كان «نيتشه» يعتبر الراقص بمثابة مقيم في الأرض وفي السماء على السواء،سليل التمهل والخفة،وسيطا بين المرئي واللامرئي ،يؤالف بين القوى الجسدية والروحية...» مضيفا أن وظيفة التعبير بحركات الجسد أغنى بكثير من اللغة المنطوقة التي ترتبط في معظمها بوظيفة التواصل بالمعنى اللفظي . هنا تكمن قوة الرقص وبهاؤه ، فالرقص يعني التحدث في صمت ، قول ما لايقال ، الذهاب إلى الأمام بخطى تعيد للكون توازنه ومصداقيته بمنتهى الخفة والرشاقة.
ومن ثمّ يندرج النص الرّوائي الجديد للزاوي في سياق منطق وفلسفة كتاباته الإبداعية، والتي تعمل على فضح المستور وإدانة الظّلام بكل أشكاله السياسية والعاطفية والاجتماعية. وهو عمل في تجليات صعود الوعي بكل أشكاله السياسية والجسدية والفنية، من خلال تتبع حياة شاب مراهق اسمه أنزار، الذي يعيش في نظام داخلي بإحدى الثانويات الجزائرية، ويعرف متعة الجنس، لأول مرة، مع عاملة تنظيف مبيت التلاميذ، امرأة في عمر أمه.يكتشف البطل الشاب أنزار في هذه الثانوية الموجودة بمدينة تلمسان، شخصية مصالي الحاج المناضل الممنوع الحديث عنه في مدينته، وبالتالي يمكن اعتبارها الرواية الجزائرية الأولى التي تتحدث عن أب الحركة الوطنية الجزائرية مصالي الحاج، وتكشف القمع السياسي الذي عاشته الجزائر وعاشه المصاليون وبقايا حزب الشعب، من قبل النظام الجزائري في الفترة الممتدة ما بين السنة الأولى للاستقلال وحتى نهاية الثمانينات.
تتناول ?نزهة الخاطر? ودائما من خلال عيني المراهق أنزار، الأحداث بعد الاستقلال، استقلال الجزائر من الانقلاب ضد بن بلة وما نتج عن ذلك، مع بداية التأسيس لبولسة الدولة ودولة الأمن، إلى بداية تشكّل الجماعات الإسلامية الأولى، في شكل حلقات وندوات تدور جميعها حول فكر مالك بن نبي. كما تتعرض الرواية أيضا لموضوع حب الأخ لأخيه، حيث درجت الروايات على تناول العلاقة ما بين الإخوة في شكل يتميز إما بالصراع أو العداوة، في هذه الرواية الفتى أنزار يحمل حبا كبيرا لأخيه مازار يصل حد الاندماج والحلول فيه.
تتطرق رواية ?نزهة الخاطر? لأمين الزاوي، بصفة عامة وبكل جرأة إلى صورة الأسرة الجزائرية، ما بين التقليد والاختراق والتكسير، وذلك من خلال شخصية العمة ميمونة التي تمثل التمرد في أكبر تجلياته، امرأة ضد الأخلاق وضد الحياة المنمطة، العمة ميمونة مغنية وراقصة تحب الرجال والفن وتنتهي نهاية فجائعية. ?نزهة الخاطر? لأمين الزاوي رواية الأسرة الجزائرية في مخاض تقلباتها التي تعكس لتقلبات المجتمع الجزائري المعاصر.