الفلسفة ابنة المساء.. ذلك ما يحب كثيرا أن يقوله أهلها.. هي ليست « بومة»، بقدر ما هي سيدة الهدوء، والرؤية الشفيفة للذات وللعالم، بأكبر قدر من العقلانية. لأنه حين تنام باقي الحواس، يستفيق العقل. بالتالي، فإن الفكر البشري، يجد أساسه في الفلسفة كآلية للتحليل ولنحت معنى عقلاني ثاو للوقائع. هي لحظة التفكر، بعد أن يتلاشى غبار الفعل اليومي، لأنها تسعى إلى البحث عن المعنى المخبوء في جينيالوجيا الفعل الإنساني، من أجل أن تكشف عن معناه الثاوي، الذي لا يظهر إلا عبر آلية تحليل تفكيكية، وتركيبية، تهبها الفلسفة. الفلسفة اجتهاد.. وهي من أرقى ما بلغه الفكر البشري في نحت المعاني التي تصالح الماء مع التراب ( ماء الحلم المأمول، وتراب الواقع الصلف ). مثلما أنها المجال الذي يسمح ببلورة المشاريع الفكرية الهائلة، التي تكون منارة تنير طريق الحياة أمام الأمم، أمام المجتمعات وأمام الإنسان كإنسان في نهاية المطاف.. أليس الإنسان هو موضوعها الأكبر؟!.. بالتالي، فإن تأمل تاريخ الفلسفة يقودنا إلى الوقوف عند منعطفات التحولات الهائلة في الفكر والسلوك الإنساني، كما هيأت لها مشاريع فكرية فلسفية رائدة. فالفلسفة الإغريقية، لم تكن تعني أثينا فقط، بل إنها شكلت مرجعا وبصمت كل الفكر والسلوك البشرى إلى اليوم. مثلما أن المشروع الفكري الفلسفي العربي والإسلامي، قد امتلك قوته من أن فلاسفة عرب مسلمين نحتوا مشاريع فكرية كانت ولا تزال تشكل مرجعا للفكر الإنساني كله ( مشروع الإمام الغزالي النقلي، في مقابل مشروع الفقيه العلامة إبن رشد العقلي ). فيما تعتبر الفلسفة الألمانية المرجع الأكبر للفلسفة الغربية اليوم، سواء مع حدوس كانط أو عقلانية هيغل أو شك نيتشه أو بنيوية هايدغر أو لاوعي فرويد. الفلسفة عنوان حضارة.. لأنها تهب لمشروع فكري ما يُنْسَبُ لتجمع بشري معين، أن يكون مرجعا بين باقي المشاريع الفكرية في سجل الفكر البشري. ومغربيا يعنينا هذا الأمر كثيرا، لأن مدرسة الفلسفة والفكر بالمغرب خلال الخمسين سنة الماضية، قد سمح ببروز أعلام فلسفية مغربية في العالم، شكلت مرجعا لا محيد عنه في فهم واقع الفكر العربي، بفضل ما بنته من معرفة ومن آليات تحليل معرفية. إن مشروع محمد عابد الجابري، ومشروع محمد عزيز الحبابي، ومشروع عبد الله العروي، ومشروع طه عبد الرحمان، ومشروع عبد الكبير الخطيبي، ومشروع عبد الله الحمودي، وفريق من الباحثين الآخرين ( خاصة الذين اجتهدوا في مجال فلسفة العلوم، من قبيل سالم يفوت، المليودي شغموم.. أو الذين اجتهدوا في مجال فلسفة اليومي وفلسفة المعرفة، مثل عبد السلام بنعبد العالي، كمال عبد اللطيف، فاطمة المرنيسي، عبد الأحد السبتي، محمد الناجي وغيرهم كثير ... )،، إن كل تلك المشاريع، على قدر ما هي عنوان رفعة في مجال الفكر، على قدر ما هي عنوان على غنى جيل كامل من المغاربة في إنتاج أجوبة تاريخية حاولت بلورة مشاريع فكرية تنير طريق الحياة أمام الناس. من خلال إعادة تشكيل وعيهم، بما يسمح بالتصالح مع حقيقتهم التاريخية، ومع الواقعي في الرؤية لواقعهم. وهذا كله سمح ببروز «مفكرين نجوم»، ليس بالمعنى الإستهلاكي المبتدل، بل بمعنى المرجعية التي تغري بالتمثل على مستوى آلية التحليل. اليوم، هل لا تزال الفلسفة في المغرب بذات الألق؟! ( سؤال مشروع تماما، والعالم قد احتفل منذ أيام باليوم العالمي للفلسفة الذي تحييه اليونيسكو كل عام. والذي هو سبب تخصيصنا لهذا الملف من «الملحق الثقافي» ). الحقيقة الماثلة للعيان، هي أن إفشال المشروع التربوي للجامعة المغربية كمشتل لبناء سبل الفكر والبحث الرصين، منذ القرار السياسي للدولة بإلغاء تدريس مادة الفلسفة لسنوات ( قبل العودة مؤخرا لإعادة تعميم تدريسها، حتى والعطب قد تأصل )، قد أدى إلى نكوصية، كان لها تأثير واضح على كل المشهد الثقافي والفكري والمعرفي في المغرب. بمعنى آخر، إن المنارة الفكرية المغربية التي أنتجت لنا فطاحلة مغاربة في مجال الفكر والفلسفة، كما لو خبى بريقها وتراجع إشعاعها، كونها لم تنجح حتى الآن في إعطاء جيل جديد من المفكرين المغاربة المؤسسين لمشاريع فكرية معرفية، أو المبلورين لرؤية معرفية جديدة وأصيلة ونفاذة. هنا يبرز العطب الهائل للمؤسسة التربوية المغربية، وفشلها خلال العقود الثلاث الأخيرة. الفلسفة عنقاء.. فهي دوما تخرج متجددة الحياة من رماد النسيان والخواء الفكري. ومغربيا، فإن الآتي سيبنيه جيل جديد من خارج المشتل التقليدي للمعرفة (الجامعة).. جيل قادم من أسئلة وجود وقلق، التي هي ابنة شرعية لزمنها وللأفق المفتوح من أجل الفهم. بهذا المعنى، فالفلسفة حاجة إنسانية، وهي أيضا حاجة مغربية متجددة.
