كتاب يضم أعمال ندوة نظمها اتحاد كتاب المغرب

الذاكرة والإبداع: قراءات في كتابات السجن

صدر، حديثا، ضمن منشورات اتحاد كتاب المغرب، وبدعم من المجلس الاستشاري لحقوق الإنسان، كتاب بعنوان "الذاكرة والإبداع: قراءات في كتابات السجن"، يضم أعمال ندوة نظمها اتحاد كتاب المغرب بتنسيق مع فرع الاتحاد ببني ملال، سنة 2006، بدعم من ولاية جهة تادلة – أزيلال.يتضمن هذا الكتاب، الذي يقع في 174 صفحة من الحجم المتوسط، إضافة إلى التقديم ست عشرة مداخلة ساهم بها مجموعة من الباحثين وهي : "كتابة الاعتقال السياسي: فضاء المكاشفة والمراجعة والنقد" لكمال عبد اللطيف، و"شهادة الجسد الأسير: "الغيرية" وآفاق المواءمة قراءة في محكي "أطلسيات" لفاطنة البيه" لشرف الدين ماجدولين، و"أدب السجون في المغرب: من الشهادة إلى التخييل" لسعيد بنكراد، و"الكتابة السجنية بالمغرب: رصد لمعالم التحول في المرجعيات وأساليب الكتابة" لحسن لغدش، و"الهوية الأنثوية والتحويل في "حديث العتمة" لفاطنة البيه" للطيفة لبصير، و"نصوص تازممارت: الكتابة والبوح والذاكرة" لهشام العلوي، و""الغرفة السوداء": الذاكرة والكتابة" لعبد الرحيم مؤدن، و"هل للحرية ملامح؟ أو حينما تقترب السينما المغربية من موضوع الاعتقال السياسي" لعبد اللطيف البازي، و""الكاوس الروائي": استعادة الذات وتحرير الذاكرة في "الساحة الشرفية"" لمحمد بوعزة، و"السخرية كسلاح لمقاومة السجن والسجان" لسعيد عاهد، و"تعبير الأنا في أدب السجون بالمغرب" لمصطفى بن الشيخ، و"شعرية الفضاء واشتغال الذاكرة: قراءة في "الساحة الشرفية" لعبد القادر
الشاوي" لنور الدين محقق، و"كتابة الاعتقال بين الذاكرة والإبداع: "العريس" نموذجا" لعبد العالي بوطيب، و"أي ليل في "أفول الليل"؟!" لنجيب العوفي، و"شهادة: شجون عن السجون: خاطرات مبتلى" لعبد الصمد بلكبير، و"ملحق السيرة السجنية بالمغرب" من تقديم وترجمة حسن بحراوي.
وفي تقديمه لهذا الكتاب، ذكر عبد الصمد بلكبير أن "الكتابة عن السجن ليست حديثة، ففي الزمن الإقطاعي كانت السجون أهون العقوبات، أما في الزمن الرأسمالي فهي أساها، إذ لم تعد الوسائط الأخرى في القمع مسموحا بها، أمام النهوض العارم والشامل لمبادئ وقيم حقوق الإنسان، وهي القضية الأبرز في عصرنا، خاصة إذا ضمناها مسألة البيئة، باعتبارها حقا إنسانيا كذلك".
وأضاف بلكبير أن الحصاد الوطني في الكتابة السجنية وفير، مقارنة مع بعض الدول العربية، وأن تلك الأعمال خلقت نقاشات واسعة حول جنس تلك الأعمال، وحول مجموعة من المفاهيم النظرية والتطبيقية التي تخصها. وأشار إلى أن "المغرب نجح في توثيق قسم مهم من ذاكرته، وهي فضلا عن ذلك ذات قيمة فنية وجمالية، وعندما ستضاف إليها آلاف الصفحات، التي قدمت للهيئة من أجل إثبات الأحقية في التعويض وجبر الضرر، فسيكون أمام مؤرخي المستقبل كم وفير يسمح بأكثر ما يمكن من "الموضوعية" في قراءة تاريخنا الوطني المعاصر".
وفي ورقة لكمال عبد اللطيف معنونة ب "كتابة الاعتقال السياسي: فضاء للمكاشفة والمراجعة والنقد" جاء أن نصوص الاعتقال السياسي اتخذت سمات أعمال أدبية وفنية )نصوص حرة، أشعار، روايات(، وعكست في نسيجها النصي وروحها العامة مجمل خصائص آداب الاعتقال السياسي، ممثلة في تشخيص آليات القهر والاستبداد، وهو الأمر الذي ساهم في كشف عنف وشراسة أجهزة نظم الحكم، إضافة إلى ما تضمنته من نقد مباشر لخيارات السلطة السائدة، ونقد صريح أيضا للأخطاء الذاتية.
وأضاف عبد اللطيف أن هذه النصوص تقوم في تصوره، بجملة من الوظائف "إنها تشكل وثائق تاريخية حية، وهي قابلة للاستثمار في مجال كتابة تاريخ الصراع السياسي في الثلث الأخير من القرن العشرين، ولعلنا نبالغ عندما نعتبر أن الرصيد الحدثي الموصوف فيها، يقدم مادة مفيدة لتركيب جوانب أساسية من جوانب تاريخنا السياسي، حيث تتضارب وتتقاطع صور العنف بمخاضات التحول السياسي، بالصور النمطية للصراع السياسي في حقبة تاريخية محددة. إضافة إلى ذلك نلاحظ أن هذه الكتابة تساهم في توسيع دائرة تحرير الوجدان من عذابات حقبة في التاريخ، حقبة يجري العمل اليوم بمختلف الوسائل على تجاوزها وتجاوز أخطائها، من أجل بناء توافقات سياسية تاريخية أكثر عدلا، توافقات تسمح بتوسيع فضاء العمل السياسي وترسيخ آليات الانتقال الديمقراطي في مجتمعنا".
وبشكل عام، فإن الكتابة السجنية بالمغرب، حسب حسن لغدش، تعد مدخلا لفهم علاقة الأفراد بالدولة، وهي علاقة مركبة في امتداداتها، وتداعياتها الواقعية والتخييلية، وفي الوقت نفسه علاقة منتجة لمفارقات كبرى، لأنه كلما كانت الحرية مكفولة كلما ازدهر الفكر وتحرر الإبداع.