في إطار استراتيجيتها التي تروم المحافظة وصيانة فن الملحون والتعريف بهذا التراث الفني الأصيل، واعتبارا للقيمة التي تكتسيها حاضرة المحيط في الوجدان المغربي لكونها تعد مهدا لهذا الفن العريق، نظمت جمعية الحاج محمد بن علي المسفيوي يومي 13و14 شتنبر بالقاعة المتعددة التخصصات التابعة لمدينة الفنون والثقافة، الملتقى الأول لفن الملحون بآسفي تحت شعار "بين الجيلين". حملت الدورة، المنظمة بشراكة مع المجلسين البلدي والإقليمي لآسفي ومجلس الجهة، اسم الحاج بن علي المسفيوي، وتميزت بمشاركة مجموعات رائدة في فن الملحون بالمغرب من بينها جوق جمعية الشيخ الجيلالي امتيرد من مراكش، وجوق جمعية الأصالة من مكناس، وجوق جمعية سجلماسة لفن الملحون من أرفود، وجوق جمعية الوتر للموسيقى من سلا، وجوق جمعية الحاج محمد بن علي المسفيوي، والجمعية الرودانية لهواة الملحون. وفي كلمته الافتتاحية أوضح مدير الملتقى محمد أبو عبد الله الغاية من تنظيم الملتقى الأول لفن الملحون بآسفي، معلنا أن مدينة آسفي حاضرة الملحون بامتياز عاش وترعرع بين ظهرانيها العديد من شعرائه وفنانيه الذين أبدعوا في هذا الفن الراقي من أبرزهم الحاج محمد بن علي المسفيوي، الذي ترك ذخيرة مهمة من قصائد الملحون (حوالي 140 قصيدة) من أشهرها القصيدة الشهيرة "الزردة ". وأضاف محمد أبو عبد الله كان من الطبيعي أن نفكر في إعطاء مدينة آسفي المكانة اللائقة بها لأنها أبدعت في هذا الفن العريق شأنها شأن العديد من المدن المغربية الأخرى، مبرزا أهمية هذا الملتقى لما له من دور إشعاعي تربوي يذكر الأجيال بهؤلاء الشعراء والفنانين من جهة، ومن جهة أخرى إحياء هذا التراث الفني المغربي الأصيل المتجذر في أعماق التاريخ، وتعرف أشعار قصائده بعادات وتقاليد مدية آسفي ونمط عيش سكانها عبر التاريخ، كما تعرف الشباب الصاعد بما تركه السلف الصالح من مخزون تراثي فني، بغية إحيائه ونفض الغبار عليه وتطويره. وتميزت ليلة الافتتاح التي حضرها عشاق فن الملحون بآسفي بتقديم تذكار الملتقى وبعض المؤلفات لعبد الله بندهيبة والي الجهة من طرف الجهة المنظمة، لدعمه المتواصل لفن الملحون وأهله، كما عاش الجمهور، خلال ليالي الملتقى لحظات شيقة مع الكلمة واللحن الراقي لفن الملحون، الذي تفننت في أدائه شابات جمعية الحاج محمد بن علي المسفيوي. وأكدت الأستاذة فاطمة، باحثة في مجال التراث، أن هذه التظاهرة الفنية هي ثمرة المجهودات المبذولة من طرف مختلف الفعاليات التي تدعو للحفاظ وإعادة تأهيل هذا الموروث الثقافي والفني، داعية إلى إدراج هذا الفن ضمن التقاليد من أجل أن يكون ذاكرة الماضي وثقافة الحاضر وغنى المستقبل. وأضافت أن فن الملحون استطاع الحفاظ على هويته وتقاليده المزدوجة الشفهي منها والمكتوبة بفضل المجهودات المتواصلة لرواد هذا الفن الأصيل، مشيرة إلى أن هذا الفن يعتبر رافدا أساسيا من روافد الذاكرة الفنية المغربية بحكم تجذره في تاريخ الحضارة المغربية وارتباط مضامينه وأشكاله بطقوس الحياة اليومية في المغرب، منذ أكثر من ستة قرون، باعتباره شعرا عاميا قريبا إلى العربية الفصحى، وقد سمي بهذا الاسم لأنه يلحن في اللغة العربية، أي أنه لا يحترم كل قواعدها وضوابطها، كما قيل إن أصل تسميته يعود إلى كونه شعرا يصدر عن صاحبه ملحنا بحكم وجود ضوابط عروضية تحتم على الشاعر أن يقول على منوالها كلاما ملحنا، منذ الوهلة الأولى. وشددت الباحثة على أن فن الملحون يعد من أكثر المضامين تأثيرا في الوجدان من الجوانب الدينية والصوفية، وتطرق خلاله الشعراء إلى الذوق واللطائف وعمق المعنى، يسعفهم في ذلك المسعى بارتقاء النظم إلى درجات مهمة من التنسيق اللفظي ومن الخيال، خصوصا أن مفاهيم العشق الإلهي والحضرة الصوفية والفناء في الله قد وجدت طريقها إلى القصائد الملحونية، كما تطرق الشعراء إلى مضامين أخرى في العشق ووصف الطبيعة وغيرها. وشهد هذا الفن تألق أسماء ستظل عالقة بالذاكرة الشعبية المغربية مثل سيدي عبد القادر العلمي شيخ متصوفة الملحون، وسيدي عمر اليوسفي والجيلالي امتيرد وسيدي قدور العلمي وغيرهم من شعراء الملحون الكبار.
