الموت عدو الإبداع

شعور غريب يسري في جسد القراء عندما يتلقون نبأ رحيل كاتب أو شاعر أو علاَّمة نقش اسمه بحروف من الإبداع الإنساني على جدار التاريخ الفكري العربي والإسلامي. إنها المرة الثانية في حياتي التي أحس فيها بأن لوفاة كاتب أو شاعر عميق الأثر على نفسيتي. فالمرة الأولى كانت قبل حوالي ست سنوات، وبالتحديد في الخامس عشر من شهر نوفمبر 2003، عندما غَادَرَنا كاتب مغربي من طينة قَلَّ نظيرها. إنه مبدع «مجنون الورد» وصاحب كلمات لا تبور في سوق أدبية تحمل طابعاً طنجياً سماها الراحل «سوق الداخل»، إنه الكاتب المغربي محمد شكري، رحمه الله، خريج بؤس حي «عين قطيوط» الذي رفع من قيمة أسهم الكتابة المغربية في سوق الممتلكات الفكرية والأدبية الراقية. أما المرة الثانية فقد كانت يوم التاسع من شهر غشت 2008، بعدما أسلم شاعر القضية الفلسطينية روحه إلى خالقها، حيث نام بملء جفونه بأرض الغريب ولم يمت بين بني جلدته، رحم الله فيلسوف الشعراء وشاعر الفلاسفة المعاصرين.
ومن سخرية القدر أن بين محمود درويش الفلسطيني ومحمد شكري المغربي أموراً متشابهة من الصعب إيجادها في كاتبين ينتميان إلى بيئتين لا يجمعهما غير الدين وتفرقهما أشياء لا تعد ولا تحصى، أولها السياسة وآخرها النفاق وبينهما شيء اسمه خيانة العروبة وحلم بنو عمار. فكل واحد منهما كان يثقب القشرة ليرتاد الشرنقة، مع اختلاف بسيط يتجلى في كون درويش حارب بمداد قلمه وحبر ريشته استعماراً حقاً حقيقاً، فطعن العدو بسلاح لا يمحى أثره، أما شكري فقد دخل بقلمه حرباً ضروساً مع عدو لا يقل خطورةً سماه ب«غول الجهل» في إحدى قصصه القصيرة الخالدة التي عنونها ب«حديقة عار».
أتذكر أن درويش قد سُئِلَ ذات مرة وهو في أوج عطائه «لماذا تتغزل باليهوديات في حياتك اليومية بينما تكشر عن أنياب الكره لجنودهم في قصائدك؟»، فأجاب رحمه الله: «الحياة شيء والشعر شيء آخر! لا أكره اليهود ولا أحبهم. كل ما هناك أن أول من درسني العبرية كانت يهودية، وأول مرة مارست فيها الجنس كان مع فتاة يهودية، وأول مرة أُرسلت فيها إلى السجن كان على يد قاضية يهودية. فأنا لا أنظر إليهم كملائكة ولا كشياطين. ما أنا إلا بشر مثلهم وما هم إلا بشر مثلي». قال درويش هذا الكلام بعد أن بلغ حد الثمالة في حوار لإحدى القنوات التلفزية التي ظهر على مذيعها ذلك اليوم أعراض مرض خطير وقانا الله وإياكم شره، يسميه أطباء اللغة ب«الإسهال اللغوي». قناة أخرى استضافت شكري مقابل دراهم معدودة قد لا تكفيه حتى لشراء زجاجة نبيد «الصحاري» الذي كان «الشحرور الأبيض» يموت ويحيى إذا رآها. إنه زمن الأخطاء والغدر الذي تنكر له فيه حتى الذين كان يعتبرهم أعز أصدقائه ولم يتذكره فيه غير سكارى حانة «الروبيو» بطنجة الذين مازالوا ثمالى بِسََكرته إلى اليوم. سأله الصحافي لماذا يحترم النساء في رواياته وقصصه بل وحتى في حياته اليومية، فأجابه شكري: «لقد طلبت الخير من بُطُونِ رجال جاعت ثم شبعت ولم أجده بها، وإذا بي أجده في بُطُونِ نساءٍ شبعت ثم جاعت». رحم الله شكري على هذا الكلام الذي لن يخرج إلا من فم كاتب تخرج من مدرسة اسمها الحياة ودرسته بها أستاذة ماهرة تدعى التجربة.
لقد صدقت شاعرة بلاد العم سام «إميلي ديكينسون»، التي لم يعرفها أحد إلا بعدما غادرت دار الفناء، عندما قالت في إحدى قصائدها الخالدة:
متى أموت لأبقى حية
متى أخلد للنوم ليبكي العشاق على كلماتي
مات درويش وسيبقى شعره خالداً في الأذهان. خبز أمه الذي كان يحن إليه كل صباح جعلنا نَحِنُّ إليه نحن الآخرون، أصبحنا نتقاسم هموم قرية ريتا الفلسطينية ونحن نجهل حتى موقعها على الخريطة. كُتِبَ لدرويش أن يموت بعيداً عن أهله في بلاد الغرباء، وأي بلاد! بلاد كان يصفها بالطاعون في أشعاره. شكري هو الآخر مات في المستشفى العسكري بالرباط بعيداً عن أهله، لكن ليس أي أهل! كلب أَطْلَقَ عليه في حياته اسم «جوبا» تيمناً بالملك الأمازيغي «جوبا»، وخادمة أفنت زهرة حياتها في تلبية طلبات «الشحرور الأبيض» ولزمته إلى أن فرق بينهما الموت، ولم تتخل عنه حتى في أحلك أيامه عندما تم الاستغناء عنه في تقديم برنامج ثقافي بإذاعة البحر الأبيض المتوسط الدولية، فشرع في بيع أثاثه لسد الرمق. مات شكري غريباً بالرباط ولم يجد بجانبه غير محمد برادة الذي قال له شكري بالحرف الواحد لحظات قبل وفاته والابتسامة تعلو شفتيه اللتين أخذ منهما دخان السيجارة الشقراء نضارتهما المعهودة: «شفتي أسي برادة! أنا كنموت وثلاثة ديال السراطانات كاتاكول لحمي». مات شكري وستبقى كلماته العارية مَكْسِيَّةٌ في أذهان قرائه، مات وسيبقى «اليمني»، صاحب مطعم شعبي قبالة إقامة شكري غير بعيد عن سينما «روكسي»، مفتخراً بكون «كاتب من زماننا» زبوناً مخلصاً لوجباته. رحم الله شكري ودرويش، وألهم الأدب والفن والإبداع الصبر والسلوان، وإنا لله وإنا إليه راجعون.