العنف التلفزي

تعامل القنوات التلفزية المغربية مع الناس يؤكد في الغالب تسلط عقليات الساهرين على هذه القنوات وتحقيرهم للمشاهد الذي ينظر إليه ككائن بدون ذوق ولا اختيار ولا فكر نقدي يقبل بما يقترح عليه ولا يمكن أن ينتفض، لأن منطق القهر الحقيقي والقهر الرمزي جعله كائنا لا يستحق الاستشارة كما لا يستحق أي احترام، لهذا يكره على ملاقاة نفس السخافة كلما توقف قليلا لمشاهدة ما تقترحه عليه قنواته الوطنية، وهكذا سيصعب عليه توفير الصبر الكافي لانتظار برنامج أو منتوج هيأ نفسه لمشاهدته، وذلك لأن أغلب الزمن التلفزي المغربي محجوز باستمرار ل«ےستوديو دوزيم» وما ماثله من برامج في الثانية أو «لالة العروسة» وما شابهه في الأولى، أما بالنسبة إلى القنوات الأخرى فلا يهم الوقوف عندها لأن الناس أهملتها منذ البداية.
أشياء كثيرة مهم الوقوف عندها في القنوات التلفزية المغربية، وهو ما يمكن العودة إليه لاحقا، وذلك لأن محاربة فيضان التسطيح والقبح يجب أن تكون مسؤولية وطنية بالنسبة إلى الجميع، إلا أن ما تهمني الإشارة إليه هو حادثة قد تبدو جد عابرة ومرتبطة بفئة قليلة من الناس، إلا أنها تعكس قدر الاستخفاف الكبير باحترام المشاهدين بالمغرب. الواقعة ترتبط بإعلان القناة الثانية عن برمجة فيلم مغربي بعنوان «آليام أليام» للمخرج أحمد المعنوني، وفي ليلة عرضه المفترضة تم إسقاطه، فعوض بما ارتأته الجهات المعنية مناسبا دون أن يتم الاعتذار عن ذلك للناس كما هي العادة.
الإعلان عن برمجة الفيلم اعتبرها الكثير من عشاق السينما المغربية مسألة جد إيجابية، لأن آخر لقاء للناس مع هذا الفيلم على شاشة التلفزة يعود ربما إلى بداية الثمانينات بالقناة الأولى. ويعتبر الفيلم العمل المؤسس للاتجاه التسجيلي في السينما المغربية وإحدى العلامات المؤهلة للمشروع السينمائي الوطني، وما اقترحه فيه مخرجه من مرتكزات ستصير ثوابت لكل تجربته، حيث سنلاقيها في فيلم «الحال» وفي «قلوب محترقة». وتوفر الفيلم على مواصفات فنية وفكرية متميزة أهله ليحصل على جوائز عديدة مهمة بعد خروجه في مجموعة من الدول كما أهله للحضور بشكل مشرف في مهرجان كان سنة 1978.
إن كل هذه الأشياء جعلت من برمجة الفيلم في القناة الثانية حدثا انتبه إليه المهتمون بالسينما وانتظروه، إلا أن إلغاءه استدعى عند هذه الفئة تساؤلات عديدة، خاصة أن عمل هذا المخرج وتميزه وحضوره القوي في اللحظات السينمائية الكبرى محليا ودوليا وفاعلية إبداعيته، أشياء لا تريح بعض الجهات، إلا أن ما يطرح كسؤال بصدد البرمجة والإلغاء هو هل من تقدير للمشاهد وللناس بمثل هذه الممارسات أو أليس من حق الجمهور أن يعرف سبب الإلغاء، وتاريخ إعادة برمجة عمل ما تم الإعلان عن وقت تقديمه في برامج القناة؟ وألا يعتبر هذا الفعل إهانة للمشاهدين؟
من موقع المشاهد أرى أن هذا الفعل يعتبر إهانة، ويتكرر دوما لهذا يمكن اعتباره بمثابة إخلال بحقوق الناس بل إنه تعنيف رمزي لهم. وحين نعود إلى المرجعيات التي تحدثت عن العنف الرمزي نجد أنه يرتبط بالسيطرة. وعلى الرغم من أن منظره يورديو عرفه بأنه «عنف يمارس على فاعل اجتماعي بتواطؤ منه،» فقد ربط هذا التواطؤ على الذات بحتميات اجتماعية عديدة تفرضها بنيات وآليات وانساق ضمنها ما أسماه التوسيريوما «الأجهزة الإيديولوجية للدولة»، خاصة التليفزيون، فحين يقوم العمل التلفزي على العنف الرمزي، وحين يعمل هذا العنف على خدمة واقع السيطرة ومصادرة أذواق الناس والنظر إليهم كقطيع يكون من واجب المشاهد الدفاع عن نفسه ضد بداهة منطق يريد أن يعتبر ما يعد حقا مطلبا، وضد كل صيغ التضليل التي تقول إحداها إن البرمجة والإلغاء وعدم مراعاة تعدد الاهتمامات والأذواق من حق المسؤولين عن القناة التلفزية وحدهم، فهذا يسمى عند العارفين بالعنف الرمزي الذي لا يمكن القبول به.