بنكيران: أعتذر عن وصف عمر بنجلون بالكلب الأجرب

يسترجع الأمين العام الجديد لحزب العدالة والتنمية لأول مرة محطات من مساره السياسي الطويل، ويتحدث كذلك عن اللحظات المهمة في حياته الشخصية والمحطات الحاسمة للتنظيم السياسي الذي يتزعمه.
- بعد الثانوي، التحقت بالمدرسة المحمدية للمهندسين. ما الذي منعك من أن تصبح تقنوقراطيا؟
< كان الطلبة المنتمون إلى منظمة إلى الأمام يسيطرون على المدرسة المحمدية للمهندسين عندما التحقت بها. وذات يوم قرروا تعطيل المطعم الجامعي، فبادرت إلى مطالبة المدير بالتدخل، بالنظر إلى أن جميع الطلبة لم يكونوا موافقين على ذلك القرار. تقبل رفاقي تلك الوساطة وانتخبوني ممثلا لطلبة السنة الأولى لدى الإدارة. وفي السنة الموالية، صوتت على برنامج كان يعارض سياسة التصعيد التي كانت تنادي بها إلى الأمام، مما مكننا من قضاء سنة بدون إضرابات، بل إننا نظمنا أمسية راقصة وكان كل شيء يسير إلى الأفضل، لكنني كررت السنة، وبالتالي تركت المدرسة.
- ومتى أصبحت إسلاميا؟
< ابتدأ كل شيء بإيموزار في 1975. فبينما كنت في زيارة لإخوتي، وجدت عندهم، ذات يوم، رجلا مسنا بلحية طويلة وهالة كبيرة، كان يتحدث عن القرآن والمسائل الدينية فدعوته إلى زيارتي بالرباط. وبالفعل، استقبلته وساعدته على القيام ببعض المساطر الإدارية. بفضله وجدت طريقي إلى المسجد، فقبل ذلك اللقاء، لم أكن أذهب إليه إلا لأداة صلاة الجمعة. وبعد ذلك، بدأت ألقي دروسا في المسجد.
- كنت في تلك الفترة مناصرا كبيرا للشبيبة الاتحادية. كيف مررت إلى التيار المعارض، أي الشبيبة الإسلامية؟
< كنت أقابل، في المسجد الذي حدثتكم بشأنه، شبابا أجهل انتماءهم السياسي في وقت كنت فيه بالفعل مناصرا كبيرا للشبيبة الاتحادية. لا أنسى أبدا، على سبيل المثال، ذلك المؤتمر الذي قال فيه عبد الرحيم بوعبيد، مباشرة بعد اغتيال عمر بنجلون: «عمر كان يناضل كذلك من أجل أولئك الذين قتلوه ظلما». دعاني الشباب، الذين كنت ألتقي بهم في المسجد، إلى اجتماع مؤطر من طرف أحد أعضاء التنظيم بالرباط. وهكذا بدؤوا في تعبئتي. ولما انتهى الاجتماع أعطوني كتاب «معالم في الطريق»، قرأته في المساء، وفي اليوم الموالي أصبحت رجلا آخر.
- لم تتغير كليا إلا في 1981، ووصفت عمر بنجلون بالكلب الأجرب...
< كنت قد اعتنقت أفكار المنظمة في تلك اللحظة. لم تطالب الشبيبة أبدا بقتل عمر بنجلون ولست فخورا بتلك الشتيمة في حقه. لا علاقة لأحد سواي بهذا الأمر، وكان بإمكاني أن أخفي هذه الذكرى السيئة. لقد قلت ذلك كرد فعل على الاتهامات التي وجهت إلى الشبيبة الإسلامية، واليوم أعتذر عنه، وإذا كان حزب الاتحاد الاشتراكي وعائلة عمر بنجلون يحتفظان إلى اليوم بكتاب التعازي، فسيجدان، بسهولة، الكلمة التي كتبتها فيه.
- ماذا كتبت فيه؟
< قلت تقريبا ما يلي: قتل عمر بن الخطاب مثلما قتل عمر بن عبد العزيز، واليوم قتلوك، عمر. وأدعو العلي القدير أن يودعه بالقرب منهما في الجنة. وأخيرا، أقول إنني لو وجدت قليلا من الدين في الاتحاد الوطني للقوات الشعبية ما غادرته أبدا، والشبيبة كانت، مع الأسف، على يسار الحزب أكثر.
- هل يفسر نقص التدين في أحزاب اليسار كراهيتك لليساريين؟
< لا أكره أحدا وأحتفظ دائما بنوع من التعاطف مع حزبي الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية والاستقلال، رغم أن اليساريين جعلوا مني، مع الأسف، عدوهم اللدود. صحيح أنني لا أتقبلهم لأنهم كانوا سلبيين وأعمالهم كانت، في كثير من الأحيان، مستفزة على المستوى الديني، لكن هذا لا يسمح مطلقا بأي كراهية أو شعور عدائي.
- كان عبد الكريم مطيع، مؤسس الشبيبة الإسلامية، في المنفى عندما التحقت بالشبيبة في 1976. ألا يراودك شعور بأنك التحقت بمحارة فارغة؟
< لا لأننا كنا منظمة كانت على الدوام مرتبطة بزعيمها. كنا نتوفر على عدد من المناصرين في الأحياء الشعبية ونتمتع بشعبية حقيقية.
- كيف تمكن مطيع من مغادرة التراب الوطني بعد اغتيال عمر بنجلون؟
< تم ذلك بشكل عادي جدا، حيث ذهب إلى إسبانيا رفقة إبراهيم كمال من أجل المشاركة في مؤتمر، ربما قبل أن تصدر مذكرة التوقيف في حقه. وهناك، اختار إبراهيم كمال أن يدخل إلى المغرب وتم إيقافه على الحدود في حين توجه مطيع إلى الكويت.
- هل صحيح أن عبد الكريم الخطيب آوى بعض أطر الشبيبة، بمن فيهم عبد الكريم مطيع؟
< غير صحيح. لا علاقة للخطيب، حسب المعلومات التي أتوفر عليها وقناعاتي الشخصية، بمقتل عمر بنجلون.
ترجمة - محمد بوهريد