«البايرة» للتازي يواصل على خطى الكوميديا العائلية

نجح فيلم «البايرة»، لمخرجه عبد الرحمان التازي، في انتزاع ابتسامات جمهور قاعة «روكسي» بمدينة طنجة، والخروج بهم عن نمط سينما المشاهد الساخنة والألفاظ «الخادشة للحياء»، التي يتبناها المركز السينمائي المغربي ويختارها للمشاركة في المهرجان الوطني للفيلم في عموم دوراته، بعد أن عاد مخرجه إلى وصفته القديمة في تناول الكوميديا العائلية، والتي حققت نجاحا من خلال فيلمي «البحث عن زوج امرأتي» (1993)، و«لالة حبي» (1996).
ويناقش الفيلم موضوع تأخر زواج المرأة، الذي لطالما اختلفت فيه الرؤى داخل المجتمع المغربي، بين جيل صاعد تغيرت رؤيته لمؤسسة الزواج، متمسك ب«المكتسبات» في ما يخص استقلالية المرأة، وآخر لا يزال يتشبث بالأعراف والتقاليد ويمارس «الوصاية على المرأة» إلى أن تغادر إلى بيت الزوجية، بل يعتبر تأخر زواج المرأة «عارا وعبئاً» على الأسرة، وذلك في قالب يمزج بين الدراما والكوميديا، داخل إحدى عائلات فاس الغنية، من خلال شخصية رجل ستيني أعزب، المختار (صلاح الدين بنموسى) «العدول» بمدينة تاونات، والوصي على أبناء أخيه، المتوفى حديثا، وأرملتيه (مليكة العمري ونعيمة إلياس)، والذي عزم على تنفيذ وصية أخيه الأخيرة، بأن يسعى إلى البحث عن زوج لابنته «المتحررة» مرزاقة (فريدة البوعزاوي)، التي شارفت على بلوغ الثلاثين من العمر وتعمل مضيفة طيران، قبل أن يفوتها قطار الزواج والإنجاب، وتصبح عانسا أو «بايرة».
وحاول عبد الرحمان التازي في فيلم «البايرة»، الذي كتبت السيناريو الخاص به بهية السوسي عبد الله، إلقاء الضوء على نظرة المجتمع التقليدية للمرأة التي تأخرت في الزواج، من خلال بعض الممارسات كالاستعانة بالمشعوذين من أجل فك «التقاف»، وانتقاء «المختار» للمرشحين لطلب يد ابنة أخيه، إلى أن وصل به الأمر إلى عرضها على بعض معارفه، الذين اختلفت أحوالهم الاجتماعية، فمنهم الجزار والمطَلَّق الذي لم يجد من يسهر على تربية أبنائه والمقاول «الملتحي»... في المقابل، يصطدم «المختار» برفض «مرزاقة» لجميع العروض المقدمة، لأسباب موضوعية وشكلية، ومسايرتها لهذه المحاولات خضوعا للعادات والتقاليد فقط، في حين أنها لا تبالي بتأخر زواجها، وتؤمن بالنموذج المتحرر المرتكز على تحقيق النجاح الشخصي بالأساس، قبل أن تقرر في نهاية المطاف الزواج بسنغالي، ابن سفير، ويعمل في مجال الغناء، دون رضى عمها وبمباركة من والدتها وأخيها.
وانتصر التازي في فيلمه، حسب النقاد، في الأخير للنموذج المتحرر الذي تمثله «مرزاقة» من خلال الخادمة «حادة» التي تخلت عن ملابس الخادمة وغطاء الرأس، لتلحق بحبيبها في طنجة، اقتداء ب«مرزاقة».
مناقشة الفيلم ارتكزت على مجموعة من النقاط، كان أبرزها مدى تقبل المجتمع المغربي لزواج فتاة مغربية من رجل «أسمر» البشرة، وهو الأمر الذي علق عليه التازي بقوله «أنه مهما بلغت مجتمعاتنا من التحضر والحداثة إلا أن العنصرية تبقى كامنة في دواخل الأفراد»، مستدلا بذلك على ضحكات الجمهور كلما ظهر السنغالي، الذي اختارته البطلة ليكون زوجا لها، على الشاشة. كما اختلف الحاضرون في التوافق على تعريف لمصطلح «البايرة»، بين من يقول بأنها الفتاة التي لم تتزوج بعد وقد فاتها قطار الإنجاب كناية عن الأرض البوار التي لا منفعة منها، وبين من ذهب إلى أن مصطلح «البايرة» يطلق على المرأة التي تأخرت في الزواج، وهو أمر يتحدد بحسب المناطق والعادات السائدة.
إلا أن النقطة الأكثر إثارة للجدل، كانت في وصف بطلة الفيلم «مرزاقة» لرؤوس أبنائها في حال زاوجها من ابن عمها ب»قالب السكر»، حيث دافع التازي عن موقفه، مؤكدا أن دراسات طبية أوصت بتجنب الزيجات العائلية، التي تزيد من احتمال إنجاب أطفال معاقين، اصطلح على تلك الإعاقة في الأوساط الطبية «بقالب السكر»، في حين استنكر المنتقدون استعمال لفظ «قالب السكر» في وصف معاق.
التازي لم يفوت الفرصة «لتسجيل نقاط» على المركز السينمائي المغربي، حسب بعض المتتبعين، حيث تحدث عن غيابه عن عالم الشاشة الكبيرة منذ سنة 2003، رادا ذلك إلى فشله في نيل الدعم المالي الذي يقدمه المركز لمشاريع الأفلام، ثم تلميحه في جوابه عن أحد الأسئلة إلى أن مشاريعه لا تتحول إلى أعمال سينمائية بسبب إصراره على عدم الاستعانة بالمشاهد الساخنة وحرصه على تقديم أعمال يشاهدها الجميع.