الزمزمي: لهذه الأسباب حرّم عمي أحمد المسرح

قال إن النظام المصري اتهم عمه عبد الله بالجاسوسية لإسرائيل وحكم عليه بالإعدام

في سنة 1958 خرج والد عبد الباري الزمزمي من جُبة أبيه الصوفية، وقال: «ألا فليشهد عليَّ المؤمنون والعلماء الصالحون أنِّي أتبرؤ من المتصوِّفة الجاهلين، وأتقرب إلى الله ببغضهم، وأدعو إلى محاربتهم». مات الأب وتوالت
خرجات الابن المثيرة للجدل: حارب اليسار، ونفى الشهادة عن المهدي بنبركة، انقلب على أصدقائه في حزب العدالة والتنمية الذي وصفه ب«النذالة والتعمية» وقال عن أعضائه إن أخلاقهم لا ترقى إلى مجرد أخلاق الكلاب، كسر قاعدة «اذكروا محاسن موتاكم» غداة وفاة عبد السلام ياسين، وقال إن مرشد العدل والإحسان «غير مأسوف عليه.. وغيابه خير من وجوده»، وإنه «كان مثار فتنة وبلبلة بسبب خروجه عن منهج الإسلام».
فوق كرسي اعتراف «المساء»، يحكي عبد الباري الزمزمي كيف انقطعت صلة الرحم بينه وبين أعمامه، ولماذا هجر فكر جده، وهاجر من طنجة إلى الدار البيضاء حيث تعرض للمضايقات والاعتقال، وكيف تم إنزاله من فوق منبر خطبة الجمعة بأمر من الوزير الأول عبد الرحمان اليوسفي، وحكاية تدخل عبد الإله بنكيران لمنعه من الكتابة في جريدة «التجديد».. ثم يعود للدفاع عن فتاواه الجنسية المثيرة للجدل، ويقول إن مضاجعة المرأة للمرأة (السحاق) لا تعتبر زنى وليست من الكبائر. ثم يقدم تفاصيل حصوله على مأذونية النقل «كريما»، ويقف عند حكومة بنكيران التي يعتبرها فاشلة ولن تستطيع تطبيق الشريعة الإسلامية.
- بعد القضية الشهيرة التي عرضت أمام المحاكم، والتي اتهم فيها عمُّك عبد الله بن الصديق والدَك بسبه وقذفه، كانت هناك دعوى قضائية أخرى رفعها أعمامك ضد أخيهم غير الشقيق، العالم الشهير الحسن بن الصديق، في موضوع وراثة أخيهم الأكبر الشيخ أحمد بن الصديق؛ كيف حصل هذا؟
الدخول إلى المحاكم حصل بعد وفاة عمي الشيخ أحمد، الذي أوصى بالثلث لإخوته غير الأشقاء، الحسن وابراهيم والمرتضى، الذين لا يرثون فيه شرعا. لكن عمي الشيخ أحمد لم يوثق وصيته، بل كتب لهم ورقة بقيت لدى عمي الحسن (رئيس المجلس العلمي السابق لطنجة). وعندما مات الشيخ أحمد، أتى بها عمي الحسن إلى والدي، فلم ينكرها عليه، وإنما قال له: هذه الوثيقة لا تسمح لكم، شرعا، بالإرث.
- هل قام عمك الحسن بن الصديق، فعلا، بتزوير وثيقة عدلية ليرث في أخيه الشيخ أحمد؟
هذا ما يقال. وقد طعن أخواه الشيخان عبد الحي وعبد العزيز في هذه الوثيقة أمام المحاكم.
- على ذكر عمك الشيخ أحمد بن الصديق (الذي كان يعتبر من كبار المحدثين في العالم الإسلامي)، سبق له أن تبنى موقفا صارما من مسرحية تمَّ عرضُها في مدينة طنجة، قيل إن الممثلين جسّدوا فيها الذات الإلهية، ومن جملة ما قاله الشيخ أحمد في هذه المسرحية: «بلغ الجهل والفجور بأهل مدينة طنجة أن أقاموا مرة حفلة تمثيل، اقتداء بما اخترعه الفرِنجة من ذلك، إلا أنهم لم يجدوا ما يمثلونه إلا الله تعالى وملائكته الكرام»؛ إحك لنا تفاصيل هذا الموقف..
حدث هذا في زمن الاستعمار، أيام كانت طنجة مدينة دولية، حيث قدَّمت إحدى الفرق المسرحية في المدينة عرضا مسرحيا في الموضوع الذي أشرتَ إليه، أي تجسيد الذات الإلهية والأنبياء والملائكة، وقد استنكرها عمي الشيخ أحمد، وزاد على ذلك عندما ألف، سنة 1953، كتابا بعنوان: «إقامة الدليل على حُرمة التمثيل»، حرّم فيه المسرح إطلاقا وبدون استثناء. ومن جملة ما قاله في هذا الكتاب، أن «المسرح مع كونه شرَّ بدعة فهو مما ابتدعه الكفار، فمُنكَر التمثيل ابتلي به المسلمون بسبب الاستعمار الإفرنجي، والتشبه بالكفار محرم في دين الإسلام كما هو معلوم (ليس منا من تشبه بغيرنا..) فتارة يجعل الممثلُ نفسه حمارا يمشي على أربع، وتارة يجعل نفسه امرأة حاملا ذات بطن منتفخ ثم يجلس للولادة.. وقد يجعل نفسه مجنونا أو سكران.. وهو في كل ذلك يفعل بحواجِبه وَمناخيره وفمه ولسانه وشفايفه حركات شائنة مشوهة الخلقة».
- كيف كان موقفك أنت عندما اتسعت هوة الاختلاف بين والدك وأعمامك، ووصلت حد السب والقذف واللجوء إلى المحاكم؟
هذا الخلاف أدى، طبعا، إلى خلخلة النظام الذي كنا نعيش وفقه في بيت العائلة الكبير، ولم يكن ممكنا لي أنا إلا أن أنحاز إلى جهة والدي.
- إذن انحيازك إلى والدك كان عاطفيا أكثر منه انحيازا مؤسسا على قناعة فكرية؟
القناعة أولا. طبعا، انحيازي ذاك لم يكن خاليا من عاطفة، لكن كل ما كان يقوله والدي كان يقويه بالأدلة والحجج مما لا يترك معه مجالا للشك، فكنا نقتنع به. وفي الحقيقة، مواقف والدي، وخصوصا موقفه من التصوف، كان منطقيا. بينما الذي كان ولايزال غير منطقي بالنسبة إليّ، بل وصعبا على التصديق، هو التصوف، هو الاعتقاد بخروج الموتى من قبورهم والدخول بين الناس والتحدث إليهم.
- عمك الشيخ عبد الله بن الصديق، الذي قامت بينه وبين والدك خصومة كبيرة وصلت إلى المحاكم، اعتقل في مصر على عهد الرئيس جمال عبد الناصر مدة 11 سنة، من 1959 إلى أواخر 1970، وحكم عليه بالإعدام الذي تحول إلى السجن المؤبد، قبل أن يتدخل الحسن الثاني لإطلاق سراحه؛ هل كانت للأمر علاقة بجماعة الإخوان المسلمين؟
لا، عمي سيدي عبد الله لم يكن له أي نشاط رفقة جماعة الإخوان المسلمين أو غيرها من التنظيمات والجماعات، بل كان نشاطه علميا، في مجال تحقيق الكتب، كما كان يعطي دروسا حرة لبعض طلبة
الأزهر.
- بأي تهمة تم اعتقاله، إذن؟
عندما اعتقل عمي عبد الله كنت لا أزال مراهقا أبلغ من العمر 16 سنة؛ كما أن عمي لم يشركنا، بعد عودته، في أسباب وتفاصيل وكيفية اعتقاله، والمحن التي مرَّ بها داخل سجنه. جل ما أعرفه هو أن عمي تعرض للاعتقال من طرف الحكومة المصرية على عهد الرئيس جمال عبد الناصر، الذي كان يحكم البلد بقبضة من حديد، وذلك بعد اتهامه بالجاسوسية لصالح إسرائيل وفرنسا. لكن تفاصيل ذلك ومدى صحة التهمة التي توبع بها تبقى في علم الغيب. وأنا، شخصيا، أظن أنه لو كان عمي بالفعل جاسوسا لكانوا أعدموه ولما كان رأى النور مجددا. وبعدما تولى أنور السادات الحكم في مصر، تدخل لديه الملك الراحل الحسن الثاني لإطلاق سراح عمي عبد الله، بعد أن تقدم أعمامي ووالدي برسالة إلى الحسن الثاني يلتمسون فيها توسطه لدى الرئيس المصري لفك أسر أخيهم، وهو ما استجاب له الملك ولاقى قبولا لدى الرئيس السادات.