ميشيل فوكو صحافيا

حين يتحول المفكر إلى صحافي تكتمل المتعة. هذا ما يحدث بالضبط مع صاحب «أركيولوجيا المعرفة» المفكر والفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو. ففي كتاب «فوكو صحافيا، أقوال وكتابات» نتعرف على جانب مثير من «شخصية» هذا الرجل المثير للجدل والقاهر لليقينيات والجاهز. إنها صفة الصحافي، وهي المهنة التي ينظر إليها، عادة، على أنها تعادي الفكر وتسطح الحقائق وتبسط الأشياء وتختزل القمم.
لكن، هذه المهنة، مع فوكو، تكتسب معنى آخر، وبعدا أكثر إثراء، وقدرة على الاستغوار والذهاب إلى عمق «الكلمات والأشياء». ونصوص الكتاب، التي نشرت كمادة صحافية في صحيفة «أخبار المساء» الإيطالية الشهيرة، هي عبارة عن تحقيق قام به فوكو لصالح هذه الجريدة الكبيرة، وكان موضوعه هو الثورة الإيرانية سنة 1978، التي كان نظام آية الله الخميني، الذي حل محل نظام الشاه، مثيرا للفضول الإعلامي ومادة دسمة في الصحافة الدولية، التي فاجأها السقوط السريع لنظام الشاه، وصعود نظام ديني قطع نهائيا مع أشكال الحياة الاجتماعية التي كانت سائدة ومع ما أسماه فوكو نفسه «نظام التحديث الزائف»، الذي انتهجه شاه إيران، والذي لم يفلح في نقل هذا البلد إلى مصاف الدول الحديثة، وفاقمت الإجراءات الاقتصادية من أوضاع المجتمع الإيراني، وبدا واضحا أن كمشة من المتحكمين في السلطة هم من يملكون الثروة في حين يزداد الإقصاء الاجتماعي في باقي إيران، بما فيها العاصمة طهران، التي كان يبدو فيها الفارق مرعبا ما بين أحياء النخبة المالية والسياسية وبقية الشعب.
يذهب فوكو إلى إيران في زيارتين، إبان الثورة، وكانت النتيجة سلسلة من المقابلات، وعملا على الأرض، وتشريحا دقيقا للواقع الجديد في إيران، متسلحا في ذلك بعدد من القراءات الأساسية، منها ما كتبه المستشرق الفرنسي هنري كوربان، المتخصص في التصوف، وما كتبه بول فاي. كما التقى معارضين إيرانيين وزعماء سياسيين، وقابل السلط الدينية في قم. ولم يدون الملاحظات والأفكار، وسلم لصحفي آخر كي يحررها، بل التزم شخصيا بكتابة تحقيقه وتحريره.
وحين عاد إلى باريس قام بكتابة سلسلة مقالات، حررها دفعة واحدة، ونشرت هذه المادة الإعلامية التي تقدم رؤية أخرى للثورة الخمينية بقلم مفكر وكاتب من عيار ثقيل.
يكتب فوكو «لطالما سمعت محللين يتساءلون بجدية عن الشكل السياسي الذي في مقدوره أن يوفق مستقبلا بين إيران الأعماق وتحديثها الضروري: هل هو ملكية ليبرالية أم نظام برلماني، أم نظام رئاسي قوي؟
قدمت إلى إيران، وهذه الأسئلة تدور في ذهني وطرحتها عشرين مرة، حصلت منها على عشرين إجابة، منها «أن يتربع الملك على العرش ولا يحكم».. و»أن نقيم حكما لفترة انتقالية قبل اتخاذ القرارات النهائية».. و»يجب على الشاه أن يتوراى جزئيا أو كليا».. و»ليس على آل بهلوي سوى مغادرة البلاد وأن لا يسمع عنهم أبدا». لكن هناك دائما شعار فوق تلك الأجوبة لم أستطع تجاوزه هو «على كل حال نحن لا نريد هذا النظام».
الكتاب دسم، وقراءته ممتعة جدا، وتقدم درسا في التعلم لا تقدمه مدارس الصحافة، ويمنح الثقة للمهنيين على أن العمل الكبير المتقن لا بد أن يتغذى من مرجعيات متعددة وثرية. وأخيرا يمنح إمكانية قراءة اللحظة الراهنة في ظل الربيع العربي مع مقارنته بحدث كبير ومزلزل مثل الثورة الإيرانية وإسقاط نظام شاه إيران الفاسد.