درس ملالا يوسف زاي (2/2)

لنتأمل ما تقوله هذه المرأة التي تختصر واقع العذاب والمحنة في باكستان لجهة حال الأنثى وواقعها المُؤَسِّي، ومعاملتها تخصيصا، مع نبرة من
التحدي المدهش وشموخ في رفع الرأس:
تقول «غذراء شبير» (32 عاما) التي تزوجت في سن ال14، وأرغمت على العمل في مصنع للأحذية مع زوجها: «لدي ابنتان، كلتاهما في الجامعة، شأنهما شأن شقيقيهما. أريدهما أن تتعلما وتنجحا، ولا يهم إذا ما كنت مضطرة إلى العمل بجهد جهيد لتحقيق ذلك»؛ وتضيف مبتسمة: «فقرنا يلاحقنا، كما طَالِبَانْ، لكننا نستطيع الدفاع عن أنفسنا، كما فعلت ملالا في وجه طالبان».
ليس لنا من تعليق على هذا الكلام، سوى ما يستشف منه من إرادة صلدة وإقبال على العلم والحياة، رغم ما ينتاب الجميع من قلق وخوف وفقر وإقلال، وسوى ما يسمح بالتأكيد على أن ماء الحياة يسري في أوصال باكستان الحاضرة، باكستان الجديدة، وأن العَمَى الديني والتخلف الفكري والبؤس الحياتي والدفاع عن فقه الكهوف وحماقات المغاور والجبال المستحيلة، إلى زوال؛ فالقول إن ماء الحياة يسري في أوصال باكستان ينسحب على أفغانستان وبنغلاديش ودول إفريقيا الإسلامية التي ابتليت ب»جراد» القاعدة وب»جائحة» الاستئصاليين الذين يحملون الموت في ركابهم ولحاهم وعمائمهم، أينما حلوا وحيثما ارتحلوا.
إن قصة ملالا يوسف زاي تَذْكِرَة لنا جميعا، وعبرة، وهي تَذْكِرَةٌ لأعداء الحياة بأنهم إلى موت، وأن الحياة إلى حياة ممتدة أبدا.
ولأن فعلها السامي الرفيع، المتضمن في حثها البنات على التعليم والمتح من مناهله وحياضه، كان محط إعجاب العالمين، فقد انبرت جمعيات حقوقية وبرلمانات أوربية ومعاهد علمية وتربوية ومنظمات أُممية مسارعة إلى إنقاذ حياتها -وقد نجحت- ولتثمين دورها الريادي -وهي الزهرة اليانعة- في فضح انغلاق طالبان والدعوة، عبر الأنترنت، إلى العلم من خلال الذهاب إلى المدارس والمؤسسات التربوية.
وهي الفتاة العظيمة التي تعاطف معها الرأي العام في بلادها، وفي كل الدنيا، وتعاطف معها رئيس الجمهورية حيث زارها، وتردد على مَشْفاها في لندن، مُثَمِّنا وسابغا عليها أبوته ومحبته وتواطؤه الجميل في أن يحيى الجنسان معا، متساوين في الحقوق والواجبات، متمتعين بالحريات، في ظل دولة ديمقراطية عادلة توفرالعيش الكريم للمواطنين كافة.
وقد مُنحتها جائزة سيمون دو بوفوار: Simone de Beauvoir، الكاتبة الفرنسية الشهيرة، صديقة جان بول سارتر Sartre، وهي الجائزة التي أنشئت في عام 2008، في الذكرى المائوية لولادة الكاتبة المذكورة، والتي تمنح ل«أشخاص وهيئات يناضلون على غرار سمون دو بوفوار في سبيل الدفاع عن حقوق النساء في كل مكان، يتعرضن فيه للتهديد».
وفي حيثيات منح هذه الجائزة الرفيعة لملالا يوسف زاي، ورد ما يلي: «المساهمة في تحفيز التضامن الدولي، وإعادة تأكيد حق النساء في العالم، وضمان حماية اللواتي يناضلن اليوم، معرضات حياتهن للخطر، والدفاع إلى جانبهن عن المثل العليا للعدالة والسلام».
هكذا تكون الطفلة الكونية، ملالا، صوتَ من لا صوت له، صوت العقل الذي فضح التحريم والتجريم والجهل والقتل وذهنية العصر الحجري.
وترتيبا عليه، هل يقبل ذو عقل سليم كلام الوزير الوصي على قطاع التعليم في بلادنا، الموجه إلى التلميذة «رقية»، ذات يوم، ذات شهر في مراكش، ذات زَلَّة وفضيحة، حيث قال إن الطفلة كبيرة على الدرس والتعلم، لا بمعنى أنها نابغة، بل بما يفيد -دون مداورة- أن جسدها يكبر مستواها التعليمي وأن الخير في زواجها لا في تعلمها.
والسؤال هو: ما الفرق بين كلام الوزير ورصاص طالبان الذي كاد يزهق روح الملالا يوسف زاي؟ هل هو فرق في الدرجة أم في النوع أم في الآلية المستعملة أم في طبيعة الطلقة، مادية ومعنوية؟
نترك الجواب للشاعر القديم، الشاعر الحكيم:
جراحات السنان لها التئام****ولا يلتام ما جرح اللسان..


محمد بودويك