لغز اختطاف اللساني المغربي بوجمعة هباز في كتاب

خصص الصحفي المغربي سعيد باجي أول كتاب له، بعنوان «مختطف بدون عنوان»، لعرض السيرة العلمية والنضالية للمفكر اللساني المغربي بوجمعة هباز. فبحلول 19 أبريل 2008، تكون قد مرت 27 سنة على الاختفاء المفاجئ لهذا الجامعي المغربي، هذا الأخير الذي لم يظهر له أثر منذ 1981. وبالرغم من ورود اسمه ضمن لوائح «المجلس الاستشاري لحقوق الإنسان» الخاصة بالمختطفين مجهولي المصير، فإن «هيئة الإنصاف والمصالحة» - التي رأسها الراحل إدريس بنزكري- أنهت أشغالها وقدمت تقريرها النهائي إلى الجهات العليا في 07 يناير 2004 دون فك خيوط الكثير من الملفات الحقوقية الخاصة بالانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان، ومن ضمنها قضية بوجمعة هباز التي بقيت معلقة حتى إشعار آخر.
يستفاد من محتوى هذا الكتاب، الصادر حديثا، أن بوجمعة هباز يتحدر من منطقة ورزازات، حيث ازداد في قرية بوتازولت القريبة من منجم إيميني سنة 1943. تابع تعليمه في مرحلته الابتدائية ببلدته وفي مرحلته الثانوية بثانوية محمد الخامس بمراكش، قبل أن يلتحق بمدرسة تكوين المعلمين بذات المدينة سنة 1961 والتي تخرج منها كمعلم للغة الفرنسية ليتم تعيينه بمنطقة إيمينتانوت. كان من ضمن زملائه في مركز التكوين كل من: المرحوم علي صدقي أزايكو، أحمد التوفيق، عبد الله بونفور، عبد الغني أبو العزم، عبد الفاضل الغوالي فيما كانت إدارة المدرسة موكولة إلى الأستاذ عبد السلام ياسين.
في سنة 1965، التحق بوجمعة هباز بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط حيث حصل على شهادة الإجازة في اللغة الفرنسية والتي خولت له الاشتغال بثانوية مولاي يوسف بالرباط. بعد ذلك، استفاد سنة 1973 من منحة دراسية بجامعة السوربون الفرنسية ضمن المنح المخصصة للبعثات العلمية المغربية قصد إعداد بحوث ودراسات أكاديمية في مجال اللسانيات. وتحت إشراف الباحثة الفرنسية دونيز فرانسوا، قام بإنجاز أطروحة لنيل دكتوراه السلك الثالث في إطار وحدة الدراسة والبحث في اللسانيات العامة والتطبيقية سنة 1979 في موضوع: مقولة الجهة في الأمازيغية تاشلحيت المغرب.
فور انتهاء رحلته الدراسية إلى باريس، عاد بوجمعة هباز إلى كلية الآداب بالرباط تنفيذا لعقد العمل الذي يربطه وإياها. غير أن الأستاذ سعيد باجي يشير في كتابه «مختطف بدون عنوان» إلى أن هناك «تضاربا للشهادات حول ما إذا اشتغل موسم 1980-1981 أستاذا محاضرا في اللسانيات».غير أن ما هو مؤكد -وحسب ما هو متوفر من وثائق شخصية لدى العائلة- هو أن بوجمعة هباز قام بتجديد بطاقة تعريفه الوطنية بتاريخ 25 يوليوز 1980 وتحمل مهنة أستاذ محاضر بعد أن عين بهذه الصفة في 21 يناير 1980 من قبل وزارة التربية الوطنية وتكوين الأطر.
أسهم بوجمعة هباز في تأسيس قيدومة الجمعيات الأمازيغية، وهي الجمعية المغربية للبحث والتبادل الثقافي سنة 1967، مشاركا في تأطير الكثير من أنشطتها الإشعاعية في سلسلة من المدن المغربية: الرباط، مراكش، القنيطرة... وأشرف على إعداد المائدة المستديرة الخاصة باللغة في إطار الدورة الأولى للجامعة الصيفية بأكادير المنعقدة في غشت 1980. وبسبب ظروف معينة، فإنه لم يتمكن من المشاركة في هذه الدورة العلمية بالبحث الذي اختار له موضوع: «المقاربة النقدية للأشرطة المصورة الموجهة إلى شباب العالم الثالث».
فضلا عن رسالته الجامعية المشار إليها، نشر بوجمعة هباز عددا من الدراسات المتخصصة في مجال اللسانيات بمجلة Traces التي أصدرها صديقه عبد الله بونفور نهاية السبعينيات. من المحتمل كذلك أن تكون قد نشرت له كتابات في كل من مجلات ودوريات: أراتن، التبادل الثقافي، المناضل، أنفاس.
سياسيا، تشير بعض الشهادات إلى انتمائه إلى إحدى حركتي التيار الماركسي اللينيني: إلى الأمام، 23 مارس. إلا أن طابع السرية الذي يعرف به هذا التيار يجعل من الصعب التأكد من حقيقة هذا الانتماء، بيد أن ما هو مؤكد – وحسب تصريح صحافي سابق لصديقه عبد الغني أبو العزم- هو أن المعني كان متعاطفا مع حركة اليسار الماركسي اللينيني ولم يكن منتميا إليها تنظيميا، وكل ما هنالك هو كون علاقة تقاسم الهم النضالي التي تربطه بقيادات التنظيم إنما تعود إلى فترة الاتحاد الوطني لطلبة المغرب.
بالاطلاع على أطروحة هباز، يمكن ببساطة تلمس الحمولة السياسية لها، فخلالها ابتكر مفهوم «الثلث الأسطوري»، حيث يرى أن: «العالم الثالث تسمية خاطئة لما يسمى دول عدم الانحياز، لهذا نفضل كلمة «الثلث الأسطوري» لأن العالم الثالث لا وجود له في الواقع، وقد جعلوا منه أسطورة حقيقية: يدعي حكام دول عدم الانحياز أنهم يتبعون حلا ثالثا، ليس رأسماليا ولا شيوعيا. في حين أن هذا الحل لم يرد تاريخيا في القرن ال20: لا خيار لدول عدم الانحياز سوى حل واحد: إما اتباع الاشتراكية مع تكييفها مع الوضعيات الخاصة والتخلي عن الرأسمالية، وبالتالي إتباع الحل الثالث (لا رأسمالية ولا شيوعية) يعني خلق أسطورة تخفي الصراع بين الرأسمالية والشيوعية في بلدان «الثلث الأسطوري» والذي هو قدر هذه البلدان» (مقدمة الأطروحة).
من جهة أولى، أسس هباز لأفكاره التقدمية، سواء بالنسبة إلى المضمون التحرري لرسالته أو إلى باقي كتاباته، عبر كتابات اعتبرت محرمة في ذلك الزمان ولا سيما التي تخص: لينين، ماركس، ألبير كامي، فرانز فانون... بنفس القدر الذي بنى فيه بحثه على خلفيات ثقافية واجتماعية وإيديولوجية وبنيوية فوقية.
ومن جهة ثانية، دخل في جدل علمي مع ثلة من المستمزغين الفرنسيين Les berbèrisants، خصوصا أولئك الذين اشتغلوا مع إدارة الحماية الفرنسية، ولاسيما أندريه باصي حين قال إن «الأمازيغية لم تنتج قط لغة حضارة» وشكلت أطروحته- بتضمنها للكثير من الحقائق التاريخية والسوسيولوجية المثيرة، وتناولها للجانب الشائك في الأمازيغية، ودحضها لآراء المستمزغين الفرنسيين خاصة منهم العسكريين العاملين في إدارة الحماية -بيانا سياسيا عاما حتى قيل إن الرجل بصدد الإعداد لثورة ثقافية بالمغرب، وبصدد الإساءة إلى تاريخ العلاقات المغربية الفرنسية.
منذ أبريل 1981، لم يظهر أثر لبوجمعة هباز. صديقه عبد الرحيم المهتدي (صحفي بالتلفزة المغربية طرد من عمله لعلاقته بالهباز) كان آخر من رآه. وهو يروي في تقرير مفصل رفعه إلى هيئة الإنصاف والمصالحة تفاصيل اختطاف المعني من قبل جهات معروفة.