“لاباس” أم “بخير”؟ جدل حول الفصحى والعامية في المغرب

تشهد الأوساط الثقافية المغربية جدلاً بين دعاة استعمال اللهجات العامية في وسائل الإعلام المرئي والمسموع، وبين الرافضين لهذا التوجه بحجة أنه يشكل تهديداً للهوية الثقافية المغربية.
تحظى مسألة الازدواجية بين العامية والفصحى في زمن العولمة والإعلام الفضائي، بانتباه المهتمين باللغة العربية في المغرب، حيث يشهد هذا الأخير سجالا حول استعمال اللغة العامية في وسائل الإعلام بين مؤيد ومعارض.
وفي العالم العربي تحظى المحطات الفضائية بنصيب الأسد من متابعة الرأي العام، وكلما كانت المحطة أكثر جذبا للجمهور- حسب بعض المراقبين- تهافت عليها أصحاب الإعلانات، وبالتالي جنت المزيد من الأرباح. وهذا الأمر يدفع بالعديد منها إلى تقديم ما يطلبه الجمهور ويعتبره مثيرا. وبالتالي تكون اللغة الفصحى هي أولى التنازلات التي يضحى بها حرصا على معدلات مشاهدة عالية لأطول وقت ممكن.
فهل المشاهد هو المسؤول عن تقهقر اللغة الفصحى لصالح العامية في الإعلام، أم أن القائمين على شؤون اللغة يكرسون العامية للمزيد من التفرقة و طمس معالم المجتمع العربي وهويته والذي أساسه اللغة العربية الفصحى؟
أنصار العامية
ظهور بعض الصحف والمجلات الصادرة بالعامية
يرى المؤيدون لاستعمال اللغة العامية في المغرب (الدارجة) أنها مرآة تعكس صورة المغرب الثقافية وتنوعه الحضاري على مر العصور، ويعتبرونها جزءا لا يتجزأ من هذا التراث. وقد ظهرت في السنوات الأخيرة صحف ومجلات تخاطب القارئ المغربي بلغته العامية ومن أشهرها مجلة “نيشان”. كما بدأت عدة إذاعات ببث برامجها بالدارجة كليا أو جزئيا مستفيدة من بعض الانفتاح الذي شهده قطاع الإعلام السمعي والبصري في المغرب.
وتقول إيمان لعرايشي وهي مسؤولة للتواصل في إذاعة “هيت راديو” التي تبث بالعامية والمعروفة لدى فئة عريضة من الشباب بالرباط إن “الدارجة هي لغتنا الأصلية والجميع يفهمها”. وتساءلت “لماذا لا نسأل صحفيا في القناة الفرنسية الأولى لماذا يبث برامجه باللغة الفرنسية”.
ويرى ابراهيم باوش وهو ناشط حقوقي “أنه يجب على المغاربة فرض لهجتهم بفرض تراثهم الثقافي والفني على أنفسهم لأن التعلل بصعوبة اللهجة المغربية غير صحيح” وهذا ما يؤكده أيضا عدد من أنصار حقوق الإنسان المدافعين عن استعمال اللغة العامية في وسائل الإعلام والتواصل.
أنصار الفصحى
تتفرد الفصحى بكونها أداة لنقل المعرفة وتنمية المجتمع ثقافيا
يتساءل الأستاذ محمد السيدي، رئيس شعبة اللغة العربية وآدابها في جامعة محمد الخامس، وهو من مؤيدي اللغة العربية الفصحى عن “القيمة التي يمكن أن يضيفها استعمال العامية في وسائل الإعلام”، ويقول: “هي ستؤخرنا حتى نضع لها معيارا بيد أن لنا لغة جاهزة وما ينقصها هو الإنفاق عليها ماديا لتحديثها كصناعة المعاجم وتمويل الأبحاث عنها.” ودعا في نفس الوقت إلى تحديد الهدف من الإعلام الذي نريده، هل هو الترفيه أم أن يكون أداة لنقل المعرفة وتنمية المجتمع ثقافيا.
ويرى النائب عن حزب العدالة والتنمية الإسلامي محمد يتيم أن “الحديث عن العامية هو حديث مغلوط لأنه لا توجد عامية واحدة وإنما عاميات في المغرب، إذن عن أية عامية نتحدث”.
في هذا الصدد يقول الدكتور محمد الأوراغي أستاذ اللسانيات في جامعة محمد الخامس بالرباط “أنه لا يمكن استعاضة الفصحى بالعامية لأن العربية الفصحى تتفرد بحمولة ثقافية ولا تنازعها اللهجات العامية في وظيفة التثقيف الوطني ، اذ لم تكن يوما ديوانا للثقافة بسبب افتقارها إلى النسق الحرفي اللازم لنقل المعرفة بالكتابة لهذه اللهجات وبسبب قطريتها”.
ويرى الدكتور عبد القادر الفاسي الفهري وهو كذلك أستاذ للسانيات أن الذين يطرحون للفصحى بديلا يكشفون عن ضعف ثقافتهم اللغوية بحيث يلجأون إلى “اختزال المسألة اللغوية في اللجوء إلى لغة الأقوى، دون الاكتراث بهويتهم وخصوصياتهم ودون احتساب النتائج السلبية الكثيرة التي يمكن أن تتوالد في المجتمع والتعليم والتنمية، علاوة على نفسية المواطن وعزته و كرامته.”
ويوضح الفاسي الفهري أن “الفصحى تمثل الفضائيات العربية الناجحة التي أثبتت فعاليتها في الإعلام العربي و الدولي مثل الجزيرة والعربية و ART و قناة أبو ظبي و غيرها من الفضائيات”.
و معلوم أيضا أن الصحافة المكتوبة في العالم العربي – ذات التأثير الكبير – هي التي تكتب بالفصحى، وهذا علاوة على الصحف الموزعة دوليا مثل “الشرق الأوسط” و”القدس العربي” و”الحياة” ، وهناك إذاعات كثيرة تبث بالفصحى سواء من دول عربية أو غير عربية وأشهرها هيئة الإذاعة البريطانية “BBC”
ويذهب عبد الصمد بلكبير الأستاذ بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة القاضي عياض في نفس الاتجاه ويلخص السجال بالحديث عن مزايا العامية (الدارجة) واللغة الفصحى على السواء بحيث يعتبر أن ”الدارجة” هي لغة التواصل اليومي ولغة الحياة، وهي اللغة الشعبية ولغة التعبير، في حين أن “اللغة الفصحى هي لغة العلم والدولة ولغة التقدم واللغة التي تحفظ العلاقة مع التراث والماضي”.