في ندوة علمية بكاليفورنيا":دوافع عقدية كانت وراء رحلة ابن بطوطة

احتفت جامعة كاليفورنيا يوم الجمعة الماضي في حفل مميز أقيم بحرمها الجامعي بلوس أنجلس، ومن خلال شهادات لكبار الخبراء في مجال البحث التاريخي، بالذكرى 700 لميلاد الرحالة الشهير والعالم المغربي الجليل ابن بطوطة.
وأكدت نزهة الشقروني، الوزيرة المكلفة بالجالية المغربية المقيمة بالخارج، خلال هذا اللقاء، أن احتفاء كهذا في زمن العولمة، لا يمكن إلا أن يكون موعدا ملائما حل في أوانه. وأضافت أن ابن بطوطة ظل مدفوعا بوحي من عقيدته الدينية الراسخة، مسافرا جريئا في جميع رحلاته و»مسلما لم يكن يهاب شيئا ولم يكن يخيف أحدا»، مستحضرة في هذا السياق ما ذكره في نص رحلته من أوصاف لمختلف الأمصار التي زارها بإحاطة كبيرة وباحترام أكبر «دون استخفاف أو ا زدراء بثقافات الآخرين».
وخلال هذا اللقاء، الذي نظمه مركز الدراسات الإفريقية وشعبة مبحث الموسيقى العرقية بجامعة كاليفورنيا بمساعدة من سفارة المملكة المغربية وبمساهمة من الخطوط الملكية المغربية، اجتهد الخبراء المشاركون في الإحاطة بالدوافع التي حملت هذا الرحالة المغربي في القرن الرابع عشر الميلادي على القيام برحلة تم تتويجها بنص وصفي كتبه الوزير الشاعر محمد بن جزي الكلبي، وأصبح مصدرا ثريا بالمعارف والمعلومات لا يستغني عنه مؤرخ أو باحث في أي ركن من أنحاء العالم، وشهادة أيضا ثمينة عن مختلف المجتمعات والثقافات بإفريقيا والشرق الأوسط وآسيا وأوربا في تلك المرحلة.
ورأى روس دان، أستاذ التاريخ في جامعة سان دييغو ومؤلف كتاب عن ابن بطوطة، من جهته، في هذا الرحالة المغربي «رجلا متعطشا للمعرفة وفقيها تكون على أصول المدرسة المالكية وأصول الفقه الإسلامي، ومن ثمة لم يعتبر نفسه فقط مواطنا مغربيا، ولكن فردا من هذا العالم الشاسع الذي كان يطلق عليه آنذاك (دار الاسلام)، ويضم بين جوانبه أمصارا مسلمة مختلفة حيث تعيش مجموعات تنتمي إلى ديانات وثقافات أخرى».
ولهذا السبب في رأي الباحث أنهى ابن بطوطة رحلته بزيارة لمكة، كما أصر على زيارة عدد من معاقل الصوفية خلال رحلته الطويلة
ومنحت الباحثة جيزلين ليدون، من جامعة كاليفورينا، بدورها رحلة ابن بطوطة بعدا دينيا، موضحة أن الرحالة الكبير أراد دون شك أن يطفئ عطشه الكبير للمعرفة وفقا لتعاليم الإسلام، الذي يوصي بالبحث عن المعرفة أينما كانت.
وهكذا مكن هذا الرحالة الكبير المؤرخين تقول الباحثة من أكثر المصادر غنى، خصوصا ما تعلق منها بتاريخ إفريقيا الغربية في القرن الرابع عشر.
وفي مقارنة بين ابن بطوطة وماركو بولو، لاحظ الباحث الجامعي جوفري سيمكوكس، أستاذ التاريخ بجامعة كاليفورنيا، أنه خلافا للرحالة الإيطالي، الذي قام برحلته بحثا عن ربح مادي، خصوصا وأنه كان وليد البندقية وابنا لأحد التجار، فإن الرحالة المغربي لم يكن يهمه من رحلته سوى التزود الروحي والهم المعرفي.
وهذا ما أكده المكلف بالأعمال لدى سفارة المملكة، محمد أرياض، حين أشار إلى أن الرحالة المغربي كانت تحركه دوافع روحية عقدية، ملاحظا أن ابن بطوطة جسد من خلال رحلته معنى الآية القرآنية (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا).
وبالنسبة للأساتذة ميكاييل موروني وميكاييل كوبرسون وعلي جهاد راسي، فقد كان لابن بطوطة بكل بساطة «ولع لا حدود له بتحصيل المعرفة»، فيما اعتبر الأستاذ كمال أودريري، خريج جامعة كاليفورنيا وصاحب فكرة تنظيم هذا اللقاء، أن الورع والتفقه في مجموعة من العلوم ساهمت في جعل ابن بطوطة الداعية الإنساني والرجل الذي لم يكن يتردد في ركوب الأهوال والمخاطر وغياهب البحار للقاء الآخر.
و م ع بتصرف