في فائدة التفاصيل التاريخية في الحادثة الواحدة

انتقد بعض القراء على بعض حلقات الملف أنها تغرق كثيرا في تفاصيل تاريخ الشبيبة الإسلامية بالشكل الذي يجعل يعطي الانطباع بأن تاريخ الحركة الإسلامية هو تاريخ مؤامرات ومناورات، ولا يفتح الأمل أمما الأجيال لتبصر التاريخ بكل صفحاته المشرق منها والداكن. والحقيقة أن الإخوة الذين تابعوا الملف في بدئه كانوا يشعرون عند تتبعهم لتفاصيل تاريخ الشبيبة، وهو التاريخ الذي كان جله مجهولا وغائبا عن أذهانهم، كانوا لا يبدون مثل هذا الاعتراض، وإنما وقع ذلك لما حصلت عندهم التخمة بهذه التفاصيل فراحوا يبحثون عن جوانب أخرى من هذا التاريخ لعلهم بذلك يملئون الفراغات المتبقية في هذا التاريخ. لا شك أن هذا الاعتراض وهذا الانتقاد له وجاهة كاملة، لكن المشكلة أنك لا تستطيع أن تأخذ جزءا من الشهادة التاريخية، ولا تستطيع في نفس الوقت أن تستبعد بعض من كان له دور في هذا التاريخ لمجرد أنه سيعيد بعضا مما ذكره المحاورون السابقون. المسألة تتعلق بشهادة تاريخية، قد يكون من سلبياتها تكرار بعض التفاصيل، لكن من فائدة تعدد الشهادات التاريخية التأكد من بعض الحيثيات والمساعدة على ترجيح الروايات بعضها على بعض، ومن فائدتها أيضا ذكر بعض التفاصيل الجديدة التي لم يسبق الإشارة إليها من قبل. مثال ذلك ما ورد في الجزء الأخير من هذا الحوار، وتحديدا في جزئية الاتصال بإبراهيم كمال والعرض الذي ناقشه الإخوة معه حول تدبير شؤون الحركة والتنسيق مع عبد الكريم مطيع في ذلك. فهذه الحيثية لم يشر إليها إلا الأستاذ عبد الرحمان اليعقوبي، وإشارته لم تكن في سياق الحديث عن لقاء رسمي بين الإخوة وإبراهيم كمال، وإنما ذكر اليعقوبي في شهادته أن إبراهيم كمال تحرك في عدة مدن وذكر أنه حضر إلى زيارته لمكناس وفاس دون أن يشير إلى السياق الذي اندرجت فيه الزيارة. ووضاح أن القارئ الذي سيقرأ رواية اليعقوبي سيستنتج أن الرجل قام بذلك من تلقاء نفسه بحكم شعوره بموقعه التنظيمي داخل الحركة بوصفه الرجل الثاني فيها، وهذا ما جاءت رواية العربي العظم تفصله وتشرح سياق الزيارة. ثم إن العربي العظم لم يشر إلى سبب توقف إبراهيم كمال، ونسب الأمر إلى المجهول وأنه لم يدر تفاصيل الاتصال الذي جرى بينه وبيم مطيع حول هذه المسألة بينما رواية عبد الرحمان اليعقوبي بينت جزءا من أسباب لزوم إبراهيم كمال لبيته. أردنا أن نسوق هذا المثال لنبين أن التفاصيل حتى ولو تكررت، فإنها لا تأت على نسق واحد، وإنما يغني بعضها ببعض، وتعين الباحث والقارئ على السواء لمعرفة الحقيقة كاملة من خلال عرض الروايات بعضها ببعض.