طه عبد الرحمن: تحكم السلطة في العمل الصوفي يسلبه روحه

انتقد الفيلسوف المغربي طه عبد الرحمن سعي أي سلطة السياسية مهما كانت وفي أي مكان، إلى إقحام نفسها في العمل الصوفي تسخيرا له أو تحكما فيه، منبها إلى أن ذلك من شأنه أن يسلب العمل صوفي روحه وجوهره، وقال عبد الرحمن في محاضرة بعنوان العمل الصوفي وأخلاق الحرّية يوم الأربعاء 27 ماي 2009 بالرباط، نظمتها الطريقة البودشيشية، إن السلطة غرضها الرياسة، بينما التصوف يزهد فيها، ودوره أن يقضي على المطامع ويهذبها ويقدم فرصا للتخفيف من أعبائها الكثيرة. وأوضح طه عبد الرحمن في المحاضرة التي حجّت إليها رموز دعوية وسياسية وفكرية وباحثون، أن العمل الصوفي يربي على المخالقة، بينما السلطة تربي على المواطنة، وأضاف إذا كانت التربية على المخالقة هي تربية على القيم الكلية التي فطر الله الإنسان عليها، فإن الإنسان هو أحوج إلى المخالقة ، ومتى تحقق بالمخالقة استغنى عن المواطنة. وتحدث طه عبد الرحمن عن حقائق العمل الصوفي، مؤكدا أن الصوفي إما أن يكون حرّا أو لا يكون، والعمل الصوفي ليس من جنس الأعمال الأخرى، فهو عمل رباني لا يقبل أن ينصرف في قنوات من غير جنسه. أما الحقيقة الثانية فهي أن مؤسسة العمل الصوفي ليست من جنس رتبتها كالأحزاب والجمعيات، لأن هذه الأخيرة تسعى إلى خدمة ما هو دنيوي، بينما عمل مؤسسة العمل الصوفي هو أن يكون العمل الدنيوي فيه موصولا بالعمل الأخروي. في حين تتمثل الحقيقة الثالثة في أن العمل الصوفي لا يحده وطن مخصوص، وقال طه إن التصوف يختلف باختلاف الأديان والأوطان، والقيم الإسلامية للتصوف غير القيم الأخرى للتصوف. وبعد استعراضه لمفهوم الحرية في التصور الليبرالي والجمهوري والاشتراكي والديمقراطي، ونقده لها، خلص المحاضر إلى أن الحرية في المنظور الصوفي هي: أن يتعبدك الله باختيارك، وأن لا يستعبدك الخلق في ظاهرك أو باطنك. وأوضح أن هذا التعريف يلزم منه أن التعبد للحق ليس استعبادا لا كليا ولا جزئيا، وهو تحرر صريح، وأن الأصل في هذا التعبد هو الاختيار. وأضاف أن الحرية التي يحققها الإنسان بالتعبد لله هي حرية شاملة، إذ الحر هو من لا يملكه أي شيء. مبرزا أن الإنسان لا يقع في الاستعباد، بل يملك في ذاته الاستعداد للاستعباد، وهذه تواري القابلية للتحرر، فـأن يختار الإنسان الاستعباد أو التحرر أدلّ على حريته من أن يجبر من أن يكون حرّا.