ربيع الأبلاق.. "طوكار" النضال الجديد الذي يراهن عليه فؤاد عبد المومني

ماذا يجمع بين فؤاد عبد المومني وربيع الأبلاق حتى ينبري الأول متأسيًا على حال الثاني، ومتضامنا معه في صفحته على الفايسبوك، ومحرضا إياه على مزيد من الإقدام في تنفيذ وعوده ووعيده؟
مبدئيا ليست هناك أية قواسم مشتركة بين الرجلين، فالأول تطوق ذمته شبهات الجرائم المالية والاقتصادية بينما الثاني يسبح في براثن الإدمان على مخدر الكوكايين! والأول متصابي في خريف العمر بينما الثاني تجاوز سن الصبا بنزر قليل.
لكن لفهم سر هذا الاهتمام المفاجئ بقضية ربيع الأبلاق من جانب فؤاد عبد المومني رغم انتفاء الصفة بينهما، فينبغي البحث عن مكامن المصلحة! لأن فؤاد عبد المومني هو إنسان "براغماتي" لا يمكن أن يتحرك متضامنا أو منافحا أو متأسيًا دون أن يتلمس في الأفق المنظور مصلحته حتى ولو في غبش السراب.
ومصلحة فؤاد عبد المومني في قضية ربيع الأبلاق ليست مادية أو شخصية، على غير عادته هذه المرة، وإنما هي مصلحة رمزية مشتركة يتقاسمها مع باقي الرفاق والإخوان، خصوصا المعطي منجب ومحمد رضا وحسن بناجح وعبد اللطيف حماموشي وغيرهم.
فعندما يخاطب فؤاد عبد المومني ربيع الأبلاق بكلمات الشحن والتجييش والرجاء بقوله "أرجوك حافظ لنا على معنوياتك وعلى طاقاتك. فالبلاد محتاجة لها في المعركة"، فهو بكل بساطة كان يقتاد ربيع الأبلاق إلى محرقة الفداء! ألم يهدد هذا الأخير بالانتحار بإضرام النار في جسده إذا لم يتم إسقاط الحكم القضائي الصادر في حقه؟ فلماذا إذن يطالب فؤاد عبد المومني ربيع الأبلاق بشحذ همته وطاقاته إذا لم تكن الغاية المنشودة هي دفعه إلى تنفيذ وعيده والموت منتحرا على مذبحة النضال؟
أكثر من ذلك، فقد فضحت اللغة والتعابير المستعملة أطماع فؤاد عبد المومني، رغم قلتها في تدوينته المحرضة على الموت. فقد طالب ربيع الأبلاق بأن يحافظ (لنا) على طاقاته، وهو ما يطرح التساؤل حول من المقصود بالضمير المستتر (لنا). هل تقديره هم "رباعة" أدعياء النضال بمن فيهم فؤاد عبد المومني والمعطي منجب وباقي الذهاقنة والسدنة؟ أم أن فؤاد عبد المومني يشتغل حاليا على أجندات خاصة أو بالأحرى "بريكولات نضالية" تتجاوز الحدود الوطنية؟
من المؤسف حقا أن يجد دائما فؤاد عبد المومني والمعطي منجب "القرابين السهلة" في الفايسبوك ليقتادوها نحو المذبح الفدائي، مثلها في ذلك مثل تلك "البهيمة" التي يسوقها "الدراويش" إلى ضريح سيدي علي بن حمدوش بضواحي مكناس للتضحية بها في طقوس غريبة.
ولكن المؤسف أكثر، هو أن نفس هذا السيناريو يتكرر دائما، وبإخراج رديء ومتطابق، ولكن المغرر بهم لا يعتبرون ويستنكفون عن أخذ العبرة. والأمثلة كثيرة منها سعيدة العلمي وسليمان الريسوني والعواج وغيرهم، بينما يبقى المعطي منجب وفؤاد عبد المومني ومحمد رضا يتسكعون في شبكات التواصل الاجتماعي وهم يبحثون عن طريدة أو بهيمة جديدة ليكتبوا في غرتها بحمرة الحناء ما قاله قوم موسى لكليم الله ̈ فَٱذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَهُنَا قَاعِدُونَ ̈