Este incansable viajero, erudito y traductor al servicio de la dinastía saadiana, a caballo entre los siglos XVI y XVII, recorrió los Países Bajos y Francia para defender los intereses de los moriscos, esos musulmanes de España convertidos al catolicismo. Relato. Chihab Din Ahmad ibn Qasim Al-Hajari Al-Andalusi, un andalusí de confesión musulmana, nació alrededor de 1570 en el pueblo de Al-Hajari, cerca de Granada. Así lo explica Mohamad Ballan, doctorando en la Universidad de Chicago especializado en historia islámica y medieval. Al-Hajari pasó gran parte de su juventud en los alrededores de esta ciudad, que dio nombre a la capital del último reino musulmán de la península ibérica. Este joven era un morisco, término utilizado para referirse a los musulmanes de España que se convirtieron al catolicismo entre 1499, cuando comenzaron las primeras campañas de conversiones masivas en Granada, y 1526, tras el decreto de expulsión de los musulmanes de la Corona de Aragón. Durante una prolongada estancia en Marrakech entre 1598 y 1636, Al-Hajari entró al servicio de Moulay Zaydan, sultán de la dinastía saadiana, como traductor y secretario. En este contexto, emprendió un extenso viaje por Europa, visitando Francia y los Países Bajos entre 1609 y 1611. Estas visitas tenían un carácter diplomático, bajo las órdenes de la dinastía árabe cherifiana de los Saadíes, que gobernó Marruecos entre 1549 y 1660, según relata Mohamad Ballan. ¿Su misión? Recuperar los bienes y riquezas confiscados a los moriscos durante su expulsión de España. Al-Hajari, descrito como un «testigo excepcional de la expulsión de los moriscos de España» por L'Opinion, desarrolló sólidas competencias lingüísticas en español y portugués, además del árabe, su lengua materna, lo que le permitió traducir los «Libros principales del Sacromonte» alrededor de 1588, un barrio tradicional de Granada. «Al-Hajari supo por emisarios franceses de la existencia de un tribunal en Burdeos para tratar asuntos de los moriscos. En 1609, cuando Felipe III de España decidió la expulsión de los moriscos, se contrató a armadores franceses, pero estos fueron saqueados por los capitanes de los barcos. En 1611, el sultán Moulay Zaydan propuso formar una delegación para defender los intereses de los moriscos despojados de sus bienes por los armadores franceses», continúa L'Opinion, citando las investigaciones de Abdelmajid Kaddouri, profesor-investigador y decano de la Facultad de Letras de Ben Msik. Diarios de viaje ricos en descripciones La obra que narra su viaje lleva un título provocador: «al-Din 'ala al-Qawm al-Kafirin», que se traduce como «Hacer de la fe una victoria contra los infieles». Su diario de viaje recopila detalles particularmente interesantes; intercambios personales y observaciones agudas firmadas por un viajero musulmán experimentado en tierras europeas a principios del siglo XVII. La mayor parte del texto se centra en el autor, quien describe sus intercambios teológicos y sus debates con los eruditos cristianos y judíos que encuentra en Francia y los Países Bajos, señala también Mohamad Ballan. Fascinado, observa a sus países anfitriones con una mirada nueva; la de un extranjero en tierra desconocida. Escribe: «Cuando llegamos a la ciudad de Ámsterdam, quedé impresionado por lo bien construida, organizada y poblada que estaba. Era casi tan grande como París en Francia. También es la ciudad con el mayor número de barcos en el mundo. Cada una de las casas estaba elegantemente pintada y adornada con colores vivos de arriba a abajo. Cada una difería de la siguiente en su forma y estilo, y todas estaban decoradas con piedras. Conocí a muchos de los que habían visto las tierras del Este, las tierras de los eslavos, de Roma y otros países, y me dijeron que ninguno de esos países poseía casas tan bien decoradas.» «Chihab quedó muy impresionado por su estancia en Holanda, donde fue recibido por el mayor arabista, un profesor que enseñaba teología en la Universidad de Leiden. Le ayudó a escribir el primer libro de gramática árabe», destaca L'Opinion. ...que suscitan la reflexión Al-Hajari lleva la descripción aún más lejos, rozando la reflexión: «Los Países Bajos se componen de diecisiete provincias, todas gobernadas por el rey de España. En estos territorios apareció el gran sabio al que llaman Lutrī [Martín Lutero, 1483-1546] y otro llamado Qalbin [Juan Calvino, 1509-1564]. Cada uno de ellos escribió su opinión sobre cómo los elementos del cristianismo habían sido deformados y no tenían nada que ver con la religión proclamada por Nuestro Señor Jesús y los Evangelios, y sobre cómo los Papas en Roma confundían deliberadamente a la gente imponiendo el culto a los ídolos e introduciendo innovaciones en la fe, como prohibir a los sacerdotes casarse, entre otras cosas.» «La gente del Reino de Inglaterra, así como muchos en Francia, también siguen esta escuela de pensamiento. Sus eruditos religiosos les han advertido constantemente contra el Papa, prohibiéndoles adorar a los ídolos y alimentar odio hacia los musulmanes, ya que estos últimos eran considerados como la espada de Dios en la Tierra contra los adoradores de ídolos [los católicos]. Por lo tanto, son más bien favorables a los musulmanes.» Debido a la falta de fuentes, no se puede precisar dónde y cómo Al-Hajari pasó el resto de su vida. Lo que es seguro es que falleció hacia 1638-1639 mientras trabajaba en la producción de pólvora, concluye el doctorando Mohamad Ballan. Sin embargo, los trabajos de este erudito, traductor e incansable viajero siguen siendo una fuente de información valiosa para el mundo islámico.
