La era abasí vio emerger nuevos rituales que definieron las particularidades culturales y sociales del ramadán. Estas influencias se extendieron a un amplio abanico de sociedades islámicas, lo que estableció costumbres presentes hasta hoy. Imagen ilustrativa generada por inteligencia artificial. ‹ › Durante el mes sagrado de Ramadán, los omeyas siguieron la tradición de los califas bien guiados, mientras que los abasíes introdujeron nuevas prácticas que con el tiempo se convirtieron en características distintivas de este periodo. En la época del profeta Mahoma, de los califas bien guiados y del califato omeya, la selección de las personas encargadas de observar la luna creciente que marcaba el inicio del Ramadán se basaba en criterios de honestidad y probidad. Con la llegada del califato abasí, esta práctica adquirió un carácter más formal: los jueces (qadi) fueron designados para supervisar este proceso, una tradición que aún se mantiene en muchos países islámicos. El reconocido juez e historiador Ibn Khallikan al-Shafi'i, en su obra «Wafayat al-Ayan», menciona que Abdul Rahman Abdullah Ibn Lahi'a Ibn Uqba Ibn Lahi'a al-Hadrami, juez en Egipto bajo el califa abasí Al-Mansur en el año 773 d.C., fue «el primer juez en participar en la observación de la luna creciente de Ramadán; una práctica que los jueces han continuado hasta nuestros días». Este relato es respaldado por Abu Omar al-Kindi en su libro «Kitab al-Wulat wa Kitab al-Qudat». El afirma: «El juez Abdullah Ibn Lahi'a salió con un grupo conocido por su rectitud para observar la luna creciente. La buscaron en Giza, formando así la primera procesión para observar la luna creciente de Ramadán, e Ibn Lahi'a estableció esta buena práctica para los jueces que le siguieron». El célebre viajero marroquí Ibn Battuta, en su libro «Tuhfat al-Nuzzar fi Ghara'ib al-Amsar wa Aja'ib al-Asfar», describe la ceremonia de observación conocida como «Yawm al-Rukba». «Me encontré en Abyar con su juez Izz al-Din al-Maliji al-Shafi'i, quien era noble de carácter y de alto rango. Asistí con él una vez el día de al-Rukba, como lo llaman, el día de la observación de la luna creciente de Ramadán», escribió. Relata una reunión «después de la oración de la tarde el día 29 de Sha'ban en casa del juez... Una vez que todos estaban presentes, el juez y sus acompañantes montaban a caballo, seguidos por todos los hombres, mujeres y niños de la ciudad, para dirigirse a un lugar elevado fuera de la ciudad donde observaban la luna creciente. El lugar estaba preparado con alfombras y tapetes, donde el juez y sus compañeros se sentaban para vigilar la luna creciente». El Musaharati, la decoración de las mezquitas y la atención a los pobres El interés de los abasíes por el mes sagrado también se manifestó en el surgimiento del papel del Musaharati, encargado de despertar a la gente para la comida antes del amanecer (suhur). Los historiadores señalan que bajo el reinado del califa Al-Muntasir Billah en 861-862 d.C., el gobernador de Egipto, Anbasa Ibn Ishaq, observó que la gente no se despertaba a tiempo. Al notar la ausencia de alguien que realizara esta tarea, decidió asumirla él mismo. Anbasa salía de su casa antes del amanecer, caminando desde la ciudad de Al-Askar hasta la mezquita Amr Ibn al-As en Fustat, llamando a la gente en el camino: «¡Oh siervos de Alá, tomen el suhur, es una bendición!» Con el tiempo, el papel del Musaharati se consolidó en cada Ramadán, convirtiéndose en una tradición perdurable a lo largo de los siglos. Hoy en día, la práctica sigue viva en muchos países islámicos, con personas que se especializan en este rol, utilizando tambores y tocando a las puertas. El primer día de Ramadán, el califa abasí y un grupo de jueces recorrían diversas regiones para inspeccionar la iluminación y los preparativos de las mezquitas. El Estado también asignaba fondos para adquirir incienso, alcanfor y almizcle, que se distribuían a las mezquitas. Los abasíes prestaban especial atención a la decoración de las mezquitas durante Ramadán. Al-Narshakhi menciona en su libro «Historia de Bujará» que «el primero en ordenar lámparas en las mezquitas durante Ramadán fue Al-Fadl Ibn Yahya al-Barmaki», uno de los ministros y líderes más destacados del Estado abasí bajo el reinado de Harun al-Rashid. Ibn Tayfur, en «Kitab Baghdad», cita a Ahmad Ibn Yusuf al-Katib, un alto ministro y escritor de la época abasí, diciendo: «Al-Ma'mun (el califa abasí) me ordenó escribir a todos los gobernadores para animar a la gente a poner más lámparas durante Ramadán y para informarles de la virtud de hacerlo.» Los califas abasíes también mostraron gran preocupación por los más necesitados. Salían personalmente para evaluar las necesidades de los menos favorecidos, distribuyendo comida y dinero a través de tiendas designadas para los pobres. También aprobaron aumentos salariales y subvenciones adicionales para empleados, artesanos, estudiantes y huérfanos. En el aspecto festivo y espiritual, los califas organizaban comidas de iftar comunitarias en sus palacios, abiertas a todos los musulmanes. Algunos incluso se disfrazaban para observar discretamente las condiciones de sus súbditos, especialmente Harun al-Rashid y Al-Mustansir. Los califas también realizaban procesiones oficiales, asistiendo a las oraciones de Tarawih, añadiendo así una dimensión festiva al mes de ayuno.
