صرخة امرأة

على لسانه دائما ” الرجال قوامون على النساء” و”لمرا ضلعة عوجة” نظرته الدونية لشقيقته في الأحكام صنعت منه سيد زمانه ,” السي السيد” كلمة أطلقها نجيب محفوظ على الرجل الشرقي في ثلاثيته المشهورة ,صورة للرجل المتسلط والمتجبر ظنا منه أن القوامة مفهوم سلطوي يمارسه على المرأة الزوجة والزميلة في العمل والمنافسة في الميدان , ليس لها حق الرد ولا التعبير ولا حتى التعقيب , الكلمة الأولى له متى أراد أن يتلاعب بمشاعر المرأة ويمثل دور العاشق الولهان يكون بارعا وبإتقان حتى تقع المرأة في شباكه ويحتج بعذر واهي لقطع الصلة التي طالما حلمت المرأة المستضعفة أن تكمل مشوار حياتها معه, اتخذته زوجا تصونه في ماله وعرضه وأولاده , في غيبته وحضوره , فاتخذ الخيانة نبراس حياته , يصول ويجول مع هذه وتلك لا رقيب ولا حسيب من منطلق أن المجتمع يحاسب المرأة على الخيانة ولا يحاسب الرجل لا لشئ إلا لأن مجتمعنا الشرقي ذكوري وبامتياز جعل منه شخصا مقدسا لا تنتهك حرمته ومن الطابوهات التي لايمكن الاقتراب منها , الرجل الشرقي خط أحمر رسمته أعراف بالية وعقليات متحجرة ,صارت المرأة بتصوره شيئا معيبا.
""
في مجتمعنا المغربي ولسنوات خلت حينما كان الزوج يريد التحدث عن زوجته أمام الملأ كيقول: عندي واحد لمرا حاشاكم ” ذل ومهانة لم ينصص عليها شرع ولا قانون , قد يعلل أحد الرجال قوله أن هذه نظرة الجهال والأميين للمرأة , ولا يمكن تعميمها , لكن هذه حقيقة لا يمكن تجاوزها إذا ما اعتبرنا أن الرجل الشرقي مهما بلغ مستواه الثقافي والاجتماعي فانه يغار من تفوق المرأة عليه ثقافيا ويفضل الارتباط بزوجة غير متعلمة حجته في ذلك أن المرأة المتعلمة عاجزة عن التوازن بين عملها في بيتها وخارجه , وإذا ما كلف نفسه عناء السفر لشمال المغرب سيجد أن أبناء جنسه ينعمون باحتساء فناجين القهوة ولعب الكارطة, منتشين بدخان” السيبسي ” بينما المرأة المستضعفة تتصارع مع الزمن داخل البيت وخارجه فهي المعيل لأسرتها وصاحب القوامة , كما هو حال بنات الأطلس والريف , ظهر معوج من رزم حطب تأتي به لتقي” السي السيد” برد الشتاء , وعندما يحس بالدفء دفء النار طبعا وليس الدفء الأسري, فعوض تقديم الشكر يرغم الزوجة على تقديم فروض الولاء والطاعة وإلا صارت ناشزا بنظره وبنظر المجتمع .
مجتمع تحكمه التقاليد البالية تعتبر صوت المرأة عورة , وأن المرأة لا تستشار ولا يأخذ برأيها , موروث يبخس المرأة حقها في التعبير والتحاور , في المشاركة السياسية حتى في قرارات تمس حياتها الشخصية وتكون مقموعة إما من طرف الأب حينما يرغمها على الزواج بمن لا ترضاه أو يغتصب براءتها وطفولتها حينما يقدم على زواجها وهي لازالت قاصر، يغبن حقها في التعليم ويحرمها من متاع الطفولة ، ومن زوجها تعنف وتهان ويستهان بكرامتها ،وترغم على طلب الخلع والتنازل عن كل مستحقاتها , ومن رئيس حاقد على تفوقها , ينافسها وبشراسة إلا من رحم ربي .
مطالبتنا اليوم ليست بتأسيس جمعيات من قبيل ” ما تقيسش لمرا” من قبل منظمات الدفاع عن حقوق المرأة ولا بجمعيات ترفع لواء ” كيد النسا” , بكل بساطة مناشدة الطرفين بتقبل كل طرف للطرف الأخر بهفواته وميزاته لخلق نوع من التكامل, لأنه لا يمكن للرجل العيش بدون امرأة ولا العكس بهما تستقيم الأسرة والمجتمع من منظور انتروبولوجي أجمعت عليه كل الشرائع والديانات .